晓锦源：看司马光的赦过宥罪

赦源于五帝时期。其主要论证依据是《尚书·舜典》“眚灾肆赦”的记载。有学者根据《史记·五帝本纪》的记载，对这种判断辅以佐证，提出尧舜时代已经出现了现代特赦制度及减刑制度的雏形。
《易经·解卦》的记载：“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。”

　　汉朝初年，汉高祖刘邦为发展生产，繁衍人口，大赦天下。大赦于是成为一种政治手段。遇到皇帝登基、更改年号、立皇后、立储君、平叛乱、或遇喜庆大典，都要大赦一番，用以标榜黄恩浩荡。

　　据史料记载，古代的大赦方式分为四种，一是通常所说的大赦。二是曲赦，即在部分行政区域内赦免罪犯。三是德音，即降等所受刑罚的方式。四是特赦，即对个别人的赦罪。

　　在资治通鉴中司马光记载了这样的故事：

蜀汉实行大赦。大司农、河南人孟光当众责备费说：“实行大赦，就象树木一半茂盛另一半却枯槁一样，是一种偏颇的政策，不是圣明之世所应实行的。只有到了社会极端衰败，实在不得已的时候，才能暂且变通偶尔实行一次。如今主上仁德圣明，百官们也都尽职尽责，哪儿有什么迫在眉睫的危急情况而几次施行这种不平常的恩典，去加惠于那些为非作歹的奸恶之徒呢？”费只是一个劲儿地看着他道歉，谦恭地听其责备而已。

当初，诸葛亮做丞相的时候，有人认为他不肯实行大赦，诸葛亮回答说：“治理国家要靠大的德政，而不靠小恩小惠，因此汉代的贤臣匡衡、吴汉不愿实行大赦。先帝也曾说过：'我与陈元方、郑康成在一起时，常常听他们给我讲述治国之道，但是竟没有一次讲到过赦免政策。象刘表、刘琮父子那样，每年都实行赦免，对于治国又有什么好处？’”因此蜀人极力称赞诸葛亮的贤明，而知道费是比不上他的。

陈寿评曰：诸葛亮治理国政，曾多次发兵征战，但赦免令却不轻易下达，这难道不是很有远见卓识吗？