坤宁经

九天敕演阐微觉化度厄消灾锡嗣衍庆真一坤宁妙品经卷上

缘起

尔时九天元皇帝君，在不骄乐育天，玉真庆宫桂香内殿，与诸圣眷、仙妃、玉女，颐养灵和，讲说孝道。真妃侍从，内殿仙官，仪卫端庄，群依丹宇。元皇抚几慨尔叹曰：'吾以历劫化身，克尽人道，证位天帝，主掌儒宗觉世牖民，时施方便，飞鸾演教，迹遍寰区，无奈风俗渐漓，人心愈伪，不知三教同此修齐之本，二氏岂尽虚灭之乘？凡诸末劫众生，人事未全辄希仙佛，良由修齐根本，视为理学文谈，于门内事少有讲究也。吾今欲化女流咸知践实伦纪，觉悟真功，参正天人，维持风化为大纲之助，为坤道之成，果有坚志勤修妇女，俱得超进仙宫桂殿，与吾今之眷属乐臻，妙果相等，未识尔曹，孰愿代宣斯化？'于是桂香内殿，嗣录妙化元君出班俯伏，启白座前言曰：'臣以夙愿，获持法宫，向隸斗曹，近司嗣籍，不鄙女身，愿扬圣德，曩于蜀境，已示私衷。（前于蜀中渝坛会示符图金复阳有觅善女人传经之命）今承恩旨敢膺重任，夫恳楽臣下方阐经度厄，即觅善根妇女传以玄津，俾闺阁有教，人纪饬修，庶几上契慈心，不揣越职以请。帝听恭思雾颜慰劳曰：善哉！尔愿诚如，尔言功德无比，吾即转奏穹苍准尔行化，尔其钦承，溥为利益，毋失儒教本原，永作女流懿范。于是元君辞陛，驾云驭鹤觅缘黔地，次清水彝江，遇善男信女，（林淳修者）肃坛垂教，宣演《坤宁妙经》二十四章。（此叙经缘起，乃瑶台利命黄真君所加，真君汉人。）

资生章第一

两仪氤氲，资始于乾，万物胚胎，资生于坤。维坤亨贞，承乾顺应，蕴蓄凝结，其道以正。静翕动辟，厚能或【载】物，感召百和，柔行亦健。先物之机，匪乾莫运；后物之功，匪坤莫成。容保无疆，含弘光大，不先不后，配天以立。惟贞惟一，敌乾之体。造化无两，乾元无二。以其无二，故谓一元。西南得朋，大易之道。牝马利贞，夫妇是造。阴阳不愆，化生神妙。物物藉之长养而日资，息息得之常存而日生，且资于乾而坤应物，复生于始而大承凝。旨哉生生之理，微乎化化之源，寓至动于至静之中，分清流于浊水之界，欲知妇德纲维，先辩坤元奥窔。地无不载之天，阴有含阳之妙，明四德以淑【树】芳型，却七情以归至道，节仪标青史之留传，精魂证紫霄之位号，谈经立千古母仪，秉笔垂群蒙女教，资生之功，首宣大要。

化气章第二

阴阳叠运，循环无端，昼夜递迁，健行不息。赤道黄道，有二至之分；水轮火轮，总一元之妙。化机无迹，枢纽乎中；气本攸分，互用其际。弥沦磅礴，始无而见有，仍终有以归无。浑颢流通，自实以成虚，即从虚而证实。虚虚实实，究莫明虚实之端；有有无无，亦难测有无之倪。捐有为有，而有不终有；象虚为虚，而虚非尽虚。先天后天，求之朕兆，未泯之初，生物生人，得之形骸，未著之始。物物一太极，物物一化机。息息于不已，息息于于穆，理本乎气，数定乎人。能参气化何有坤乾？是男是女，是一是二。惟妇女者得坤之体，承乾之功，静一而已。静专于宁，一纯于德，幽闲贞定，静存默默。遡元始之虚无，运先天之日月，辟昆仑之西峰，养灵台之皓魄。不识不知顺帝之则，根阴根阳立人之极，本翕受之真机，妙神化于无越，绵绵任其自然，息息归于根穴，直超无上之原，同登长生之阙，解悟玄微，瑶池仙客。

净业章第三

欲跻仙阶，务除恶业，去恶未净，树德难滋。况诸女身，尤多秽浊，心妄欲迷，情种于爱。以兹情魔，障一切道。留恋婉转，悲啼嬉笑，逗入情缘，卒迷爱网，遂致种种渝溺，牵引花媒，空存缕缕丝藤，缠聊月魂。夜台凄切，空憾情理，泉壤飘摇，犹存爱蒂，如斯恶趣，焉出轮回？斩断情根，惟凭慧剑。恶口两舌，永不干愆。绮语妄言，慎毋蹈厉，身心意净，无翳障尘污。杀盗淫罪，忏现存过去。一诚奉善，如植嘉谷，日见萌生，万念潜消，如汇百川，同归海宿，洁清源本，可以修持，觉悟因缘，不难证道。

思过章第四

修道谓教，必先寡过，日新其德，庶几夙夜。矧尔妇女，鲜读诗书，省身多踈，返衷滋愧，吾为警觉，是何罪愆？莫赎之尤，不孝不敬，无礼舅姑，获戾夫子，悍愎性成，骄妒习俗，不和于妯娌姑妗，罔恤夫妾媵奴婢，傲慢而不肃阃仪，鸷狠而勿修家政，糟糠是厌。怨讟频生，或倚母家之势，或嫉夫室之贫，罔甘井臼。有缺鼎烹，中馈未精，女功耻习。如斯种过，不可罄书。尤有两端，更为恶毒。河东狮吼，绝灭胤嗣，损子堕胎，杀机显炽，宁知冤报无有了期。辗转循环，涓滴不爽。叹彼愚妇，自罹恶愆。试思女身，已为污垢，复加戕贼，益丧本根。积过如奔，崇善如登，胡不醒悟，刻责己心。万过虽多，消于一悔，能知思过，何惮改修，放下屠刀，立成圣证。况尔女子，匪难忏除，太上有门，开自新路，清钟夜动，惊迷昧人，莫为怙过，不悛之流，同升圆觉，菩提之岸。

修善章第五

尘业尽净，扫渣秽而心地扩清；夙夜胥融，辟荆榛而性天朗照。虚灵透露，彝好攸征。打叠精神，专修懿行。积善余庆，不善余殃。载诸坤卦，良意深藏。太上之道，一于用柔；楚书之辞，惟善为宝。柔生于顺，能用前正，善归于柔，慈祥和逊。肃志端庄，敛躬温靖，冲虚雍穆，贞一妙应。养气寡言，清心无兢。惜物命以蓄生，机参道要，以明真性。既克敦夫伦常，复潜修夫玄蕴，不泥绣佛空谈，须究还丹心印。勿以小善不为，勿以人善是僧【憎】。和光风月之中，适性帘帏之内，炷香静礼自性如来，酌水清修光明大藏。莫谓女流无杰出之才，当识蛾眉胜男子之气。诸妇勉旃！竿头早进。

崇德章第六

天有五贼，用之则昌；人有五极，修之则良。秉彛同好，男女纲常。夫德不德，如川之流；小德象德，敦行而化。体也艮止，用也变通，有得于中，迹象胥融，大化谓圣，神不可穷。彼诸女众，易足语此，修为之功，先去慝矣。关键奚云，辩惑为真。维女子见，多失阴僻，暖昧狐疑，犹豫不已。故其情欲，每易骄痴，而其知解，常多回惑。矧于典籍，鲜能览观，不识古今，何为理道？宦门淑美，徒博锦帷，绣阁之欢；绅族名媛，或工弄雪吟风之学。拈针刺绣，己擅闺奇。妙舞清歌，更夸纤巧。焉知圣后有贞静之懿。嶶莫识贤；妃同尧舜之令德自修。虽不拟夫子，正家岂独让良人。故敬姜诫子见称于足，殳孟光举案推誉于梁君。昔大家作训，语焉而不详；列女有编，传焉而未备。兹以鸿音，用垂女范，籣帏秀质，惟德是基，芳蓐佳才，能崇是望。初终无替，根本可固。解惑释疑，诚信勿欺。德肇福因，福酬德器，勉哉诸女，节孝永励。