读《智慧全集-上智-深谋远虑-李沆》44-内忧外患

读《智慧全集-上智-深谋远虑-李沆》44-内忧外患

仙地圣人，可能有人们心中希望的那种内外无忧之境界，在凡世尘间，就难有那种想像中的地方了。内忧外患的情形有时是相依而至的，有时是你重我轻，时此时彼的。人们不希望它们的存在，但它们却常常不期而来时刻而在的。

宋真宗时李沆任宰相，王旦为参知政事（副宰相）。两人对当时的西北战事有一番对话，就是关于内忧与外患的。

王旦对此事感叹地说：“为了对付这些战事，我们现在的工作几乎到了废寝忘食的地步，费心用力不少。要是能过上无忧无愁，悠然无事，天下太平的日子多好啊！”

但李沆却对过这样的日子认为是要不得的。

他说：“人和事都要存在一些忧虑，这样才能警戒人心，勤苦用事。就算西北的战事平息了，朝廷未必便无事？有句话说：'外宁必有内忧’。为什么？因为一旦边疆无事了，君王就会感到太平了可以安享清平之福气了，必然会慢慢产生奢侈之心而无忧。”

王旦希望无外患也无内忧，李沆却认为外患内忧却时时存在，且不断转换和变化。李沆这里说的内忧，是忧国忧民之忧，少不得的。

当时王旦对李沆的话不以为然。

为了使君主心存忧虑之心，李沆每天上报给真宗的多是各地水旱灾、盗贼及不孝作恶的坏人坏事，就是说上报的负面消息很多。这样的消息把个真宗搞得心烦意乱的，不高兴得很。

王旦认为的是，应时时上报好的消息，让天子安心并乐事。丞相常常禀奏一些不好的消息，拂逆了皇帝的心意。不好。

李沆对此解说道：“君主还年青，应该让他知道各地的实际的艰难情况，应该让他常怀忧虑警惕之心。不然，他就会去沉迷歌舞、美色、珍玩，搞些土木、战争、祭神之类的事。”

常怀忧虑务正业，心存无忧生百邪。防患于未然常态也。

李沆死后，真宗认为契丹已经讲和，西夏也来纳款，真的是天下太平了。他就来个泰山封禅祭祀，在汾水立祠祭神，大建宫殿，搜集亡失的典籍，没有个空闲的日子。这时的真宗真成了乱国扰民的“内忧”了。

这时，王旦才认知到，自己的前任李沆真圣人也，看事情看得远，识得透，他说的全有了全来了。

内忧和外患可以一起来，也可以单独讲。

《左传》记载，一次晋、楚交战于鄢陵。晋国大夫范文子就不想打这场仗。他的认识是：只有圣人在世才能达到内外无忧。既然大家现在都不是圣人，那外患内忧就不可避免。没有外患必有内忧，我们就设个外患，免去自个的内忧。这次，就放过楚国吧，就当做是长期外患吧！立在那里，树在那里，时常提醒告诫于我们。

晋厉公不听，这仗是一定要打的。事实是，这仗晋国还打赢了，把外患消除了。

这下，晋厉公翘尾巴了骄傲了。任用宠幸，滥杀贤臣，搞得上下国人人心惶惶，直接造成了国内的大混乱。“内忧”真的来了。这里的忧，是灾难的同名词。最后，厉公把自己也玩进去了，自己被自己的臣子弄死了。

“无外患必有内忧”这样的名句，应是当时士大夫们应景的现实话语。常有外患之虑，必会引起自身图强之志陡起，勤勉之心浮起，励治之力兴起，对国之治，国之兴，国之久大有好处。外患没了，清静了许多，就会滋生不求进取，专事享福作乐之风气以及官腐民怨的社会现象，内忧事件就会不断发生。其实，“无外患必有内忧”也是一种人为的一时的断句，未必用在那时那里就是可以的。现在，如图国强而少外患，求民富而少贪腐，国强民丰了，王旦希望的“内外无忧”的现象就可以和就会得以实现。

2021年5月13日星期四