风水笔记（三）
罗盘（3）第三层 后天八卦主宰大自然生机的元气使万物生长于东方震木，到东南方巽木，万物生长到整齐了。到南方离火，万物继续生长。到西南方坤地，万物都生长快要成熟。到兑西，万物喜悦快到收获期。再到西北方乾金卦，万物成熟正宜交配。到北方坎卦，则万物收获归藏。再到东北方艮土，万物止生，即是万物生长全阶段终止，又是新的万物发生的萌芽期。简而言之，万物发生于东方震属春，旺盛于南方离属夏，收获成熟于兑属秋，归藏于北方坎属冬。是推后天八卦的卦位。先天八卦是伏羲氏观宇宙万物自然现象而作的。后天八卦是文王根据先天八卦的性能为人的需求而加以运用而作的。所以说“以先天八卦为体，后天八卦为用”。如先天的乾象天，所以序位于上。坤象地，所以序位于下。离象日，日出东方，所以序位于东。坎象月，古人视为月出西方，所以序位于西，后天八卦以离（日）发热属火，南方火旺，所以移位于南，四季为夏，二十四气是夏至。坎无热属水，北方水旺，所以序位于北，四季为冬，二十四气是冬至。震为雷，雷发于东，性属木，东方木旺，所以序位于东，四季为春，二十四气是春分。兑为泽，性属金，西方金旺，序位于西，四季值秋，二十四气是秋分。其他如十二时辰、二十四山向、七十二候、演禽、推三奇、排八门等等都是依据后天八卦而推演的。这就是后天八卦所以为致用。
《钦定协纪辨方书》：“”图之一六为水，即后天之坎位也。三八为木，即后天之震巽之位也。二七为火，即后天之离位也，四九为金，即后天兑乾之位也。五十为土，即后天之坤艮。周流四季而偏，旺于丑未之交也。盖所以象五气之顺布也”。“火上水下，故九为离，一为坎。火生燥土，故八次九而为艮。燥土生金，故七六次八而为兑乾。水生湿土，故二次一而为坤。湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配，而后天之位合矣。”《钦定罗经解定》说“先天八卦本于河图，后天八卦本于洛书”是没有道理的。从上面的先天卦配河图洛书及后天卦配河图洛书来看，是不恰当的。应该是先天卦本于洛书，后天卦本于河图。如先天卦配河图之象，乾属金，配河图二七为火。乾属阳，河图二七的二是偶数。后天卦本于洛书，洛书戴九应为乾，履一应为坤，戴九为后天离，履一是坎，似乎不合。而且洛书戴九履一左三右七均属奇数，而后天坤离二卦却是阴。若是先天卦本洛书，后天卦本河图就吻合了。先天卦的乾坤离坎都属阳，洛书戴九履一左三右七也是奇数。河图一六正合北方坎水，二七正合南方离火，三八正合东方震木，四九正合西方兑金。虽然如此，但先天卦是先于后天卦，而洛书又说是后于河图，这就令人难解了。又后天八卦以乾坎艮震属阳，巽离坤兑属阴。
福元说：元运推算命卦三元九运：20年为“运”，60年为“元”
天地万物的存在无非是阴阳、五行，历法、易数相辅相成，表里互相配合。历法以一百八十年为一大周天。第一甲子六十年称为“上元”，第二甲子六十年称为“中元”，第三甲子六十年称为“下元"，这就是所谓的“三元"，并与洛书的九宫、八卦相配合，一年属一宫。洛书的结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五单独居中。再配以流年，第一年属坎宫，第二年属坤宫，往后依次是第三年属震宫，第四年属巽宫，第五年属中宫，第六年属乾宫，第七年属兑宫，第八年属艮宫，第九年属离宫。
九宫八卦：根据宅主命卦确定吉凶方位
ー个人的出生年份所逄的卦象便是其福德宫。但是，男子如果属第五年中宫的，要变通移至坤宫，女子如果属第五年中宫的，则变通移至艮宫，这就叫做八卦。阳宅、婚姻、坟墓的福元测算与推断都是这样。八卦、九宫是八卦的外形和内容，只用来论人的生年福德，不用来论居宅。居宅一般只能讲八方而不能讲八卦。如果居宅以八卦命名，便只有正南、正北、正东、正西，坎、离、震、兑四卦称为四隅宅，就不可能出现乾、坤、艮、巽四卦的居宅了。八卦只能用来论生年福德，震、巽、坎、离四宫福德为东四位生人，乾、坤、艮、兑四宫福德为西四位生人。东四位则修震、巽、坎、离宅，西四位则修乾、坤、艮、兑宅。这样，就不会颠倒是非、祸福不分了。3.福元入学纹起例说：推算男女福元九宫与地支相配：十二地支除去亥子丑
以八卦命名的八宫加上五位的中宫总共只有九宫，而掌纹中十二地支的位数却有十二位，所以要除去十二地支位中的亥、子、丑三位，只用从寅至戌的九个支位。野马跳涧诀：推算福元的方法
所用支位；从寅到戌不用亥子丑推算福元的方法犹如野马跳涧，从寅数到戌（狗为戌位），一年隔用一个地支位，不用亥、子、丑三个支位。起男女上中下元诀：男女福元推算推算方法：元运不同则起位、顺序亦不同
男子生在上元甲子的起一位（寅位）坎宫，在中元甲子的起四位（巳位）巽宫，在下元甲子的起七位（申位）兑宫。女子生在上元甲子的起五位（午位）中宫，在中元甲子的起二位（卯位）坤宫，在下元甲子的起八位（酉位）艮宫。起例按照男从所在福德官逆数，女从所在福德宫顺数。公元1504年，甲子年，甲子以前为上元，甲子以后为中元。公元1564年，甲子年，甲子以后为下元。男子在上元甲子起一位也就是坎宫即寅位，在中元甲子起巳位即巽宫，在下元甲子起兑官即申位，以上逆数，男逄五位（午位中宫）则变通移至二位艮宫。女子在上元甲子起五位即午位也就是中宫，在中元甲子起二位卯位即坤宫，在下元甲子起八位酉位即艮宫，以上顺数，女逄五位（午位中宫）则变通移至八位艮宫。先分清上、中、下三元，然后以《野马跳涧诀》数出属哪一宫生人，即于此宫起游年八卦（即以变爻的方式来推导住宅主人的命数与住宅方位配合的吉凶）。数到吉星所属的方位，便适宜居住或开门，如果是凶星所属的方位，便只适宜于安置辅助生活的设施。上元甲子生人：男起坎宫，女起中宫
比如上元甲子，宅主生于甲寅年，就在一宫（坎宫）寅位上起甲子，逆数跳人离宫戌位上起甲戌，艮宫酉位上起甲申、兑宫申位上起甲午，乾宫未位上起甲辰，中宫午位上起甲寅，这便叫做中宫生人。男逢五位中宫要变通移至二位坤官，因此就按坤宫生人来定他“游年"的本卦，起坤宫，依次是“天乙”（“巨门”星，属土，中吉）、“延年”（“武曲”星，属金，上吉）、“绝命”（“破军”星，属金，大凶）、“生气”（“贪狼”星，属木，上吉）、“祸害”（“禄存”星，属土，次凶）、“五鬼”（“廉贞”星，属火，大凶）、“六煞”（“文曲”星，属水，次凶）。福元及宅中门、路即按图示来确定便会吉利。又比如上元甲子，宅母甲寅年生，就要在五位中宫午位上起甲子，顺数乾宫未位上起甲戌，兑宫申位上起甲申，艮宫酉位上起甲午，离宫戌位上起甲辰，坎宫寅位上起甲寅，这叫做坎宫生人。确定其“游年”本卦为“坎"，起坎宫，依次是“五鬼”、"天乙”、"生气”、“延年”、“绝命”、“祸害”、“六煞"。福元及宅中门、路按图示来确定便会吉利。中元甲子生人：男起巽宫，女起坤宫比如中元甲子，宅主乙丑年生，就从中元甲子起巽宫，逆数乙丑到震宫，这便是震宫生人。其“游年”本卦为“震"，起震宫，依次是"延年"、“生气"、“祸害"、“绝命"、"五鬼"、“天乙"、“六煞”。福元及宅中门、路按图示来确定便会吉利。又比如中元甲子，宅母丙寅年生，就从中元甲子起坤宫，顺数丙寅到巽宫，这便是巽官生人。其“游年”本卦为“巽”，起巽宫，依次是“天门”、“五鬼”、“六煞”、“祸害”、“生气”、“绝命”、“延年”。富元及宅中门、路按图示确定便会吉利。截路分房法：以德或门分布院落有人提出疑问：所谓的以福元来确定东、西四位住宅的布局图，主要是以人的出生年份为依据，而不是依住宅坐向。那么，假如根据生年父亲属东四位生人，而儿子的生年属西四位，或据生年哥哥属西四位生人、而弟弟的生年属东四位。那是不是父亲的住宅儿子不能居住，或哥哥的住宅弟弟不能居住?回答这个疑问：像这种情况则要用“截路分房法”来解决。所有住宅的大门如果依据“游年”一法来推算，应该以家长的年命为主，但是大门并不能完全决定整座住宅的吉凶征兆。从大门进屋后，凡是有一墙、一门隔蔽的地方，都应当以该处所开门而开始推算。比如来到仪门处，就应当从仪门算起，仪门外一层的房子便不包括在内。况且各院开各院的门，自然是根据各人自己的出生年份来确定是否适宜居住，这便是一宅之中分为各个院子的推算方法。即使家中人口再多，也只是按各自的生年福德来安排适宜自己的居处。总之，福德属震、巽、坎、离生人的修东四位某一院，属乾、坤、艮、兑生人的则修西四位某一院。“大游年”如何判断阳宅八方吉凶?依据以上《大游年歌诀》，如坎宫年生之人：正北坎与坎俱属水，相生小吉为伏位（本位）吉方；东北艮属土，水土相克大凶，故为“五”鬼凶方；正东震属木，水生木，为“天”医吉方；东南巽属木，相生为“生”气吉方；正南离属火，虽水火相克，但在离坎卦象中，为阴阳相配，天地交泰、夫妻和睦，故为“延”年吉方；西南坤属土，水土相战，为“绝”命凶方；西方兑为金，虽相生而卦象不吉，为“祸”害凶方，西北干金亦与坎报以象不吉，为“六”煞凶方。九宫八宅之方位各有不同吉凶，全依卦象与五行生克而定。另外，各方吉凶亦与龙法九星相联系，生气吉方为贪狼木星，上吉；延年吉方为武曲金星，上吉；天医吉方为巨门土星，中吉；伏位吉方为辅弼木星，小吉；绝命凶方为破军金星，大凶；五鬼凶方为廉贞火星，大凶；祸害凶方为禄存土星，中凶；六煞凶方为文曲水星，小凶。八宅的八方与九星之间是如何对应的?八宅的八方可与北斗九星相对应，并可根据九星的五行属性来判断对应方位的属性。生气配贪狼星，天医配巨门星，祸害配禄存星，六煞配文曲星，五鬼配廉贞星，延年配武曲星，绝命配破军星，伏位配左辅右弼。生气的性质有什么?生气对应贪狼星，属木，原方位在东，是九星中的第一吉星。此星主仁慈，能出尊贵之人，催旺官运，兴旺人丁，利于男性。它令人有生气，使人凡事都积极向上，而且多才多艺，是吉庆顺利的象征。应验于干支中有甲、乙、亥、卯、未的年月。天医的性质有什么?天医对应巨门星，属土，原方位在东北，是九星中的第二吉星。此星主健康，利于女性，能旺财，主其人得贵人扶持、祛病消灾，令人忠厚、包容忍让。应验于干支中有戊、己、辰、戌、丑、未的年月。延年的性质有什么?延年对应武曲星，属金，原方位在西北，是九星中的第三吉星。此星主和顺、果断，利于交际，主其人早婚，且夫妻和睦。人丁兴旺，多福多寿。应验于干支中有庚、辛、巳、酉、丑的年月。伏位的性质有什么?伏位对应左辅右弼两星，属木，原方位在东南，是九星中的第四吉星。此星主慈祥宽容，柔顺平和，使男性重视家庭，家庭和睦。应验于干支中有甲、乙、亥、卯、未的年月。绝命的性质有什么?绝命对应破军星，属金，原方位在西，是九星中的第一凶星。此星主冲突，可能导致疑难杂症、刀伤、车祸、焦虑不安、官司、子女缘薄、绝后等不吉之事。应验于干支中有庚、辛、巳、酉、丑的年月。五鬼的性质有什么?五鬼对应廉贞星，属火，原方位在南，是九星中的第二凶星。此星主暴躁、无事生非，从而招致官司、口舌、疾病、车祸、忤逆、盗贼、火灾、鬼邪等凶祸。应验于干支中有丙、丁、寅、午、戌的年月。祸害的性质有什么?祸害对应禄存星，属土，原方位在西南，是九星中的第三凶星。此星主目瞎耳聋，使人身体虚弱、懒散反叛、信心受损，客至因此争斗仇杀，导致人丁受损、官司缠身、孤寡贫穷。应验于干支中有戊、己、辰、戌、丑、未的年月。六煞的性质有什么?六煞对应文曲星，属水，原方位在南，是九星中的第四凶星。此星主口舌是非，主其人度量狭窄、婚姻反复、人口不宁、神经质，男性容易不务正业，女性则容易招惹是非，严重的还会遭遇忤逆不孝、水灾、上吊等祸事，应验于干支中有壬、癸、亥、子的年月。
风水家将“形”为几部分?所谓形，就是结穴之山的形状。形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止、形又是对势的总结。如果没有好形，则势不能止、气不能凝聚，葬者没有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之分，风水师大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。对它的基本要求是；第一，要止，行则势不住、气不聚。《管氏地理指蒙》日：“形必欲止，止则污藏而有容”。第二，要藏，露则气散于飘风。《管氏地理指蒙》曰：“形不欲露，露则气散于高峰”。第三，要方正、斜泻破碎则秽气所生。第四、要呈圆环状，堂同周密、如此则气聚而有融。“三纲五常”在风水学中的含义是什么?三纲五常，是指风水师借用古代道德纲常对风水形势要素的概括性总结。三纲指气脉、明堂、水口，五常指龙、穴、砂、水、向。气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，气象尊严，则生气旺盛，力量绵远，发福悠长。所以气脉是富贵贫贱的最重要因素。明堂是穴前砂水朝会之所，生气聚合之处，要方正端平。故明堂为砂水美恶之最重要者。水为财源，亦为生气之外气，若得重重关镇，则气尽聚于垣中，是为生、旺。所以水口是生旺死绝之纲领。五常之中，龙真者，谓其势远大，发脉悠长，有迎有送，剥换星尊。穴平者，谓龙势止息，众砂期拱有情，明堂平坦端正，曲水线抱。砂要秀，即山形水土，皆为生气所发，清秀圆润。水要抱，来水弯环而绕护，去水之玄而回顾，皆有情向穴，合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。向要吉，谓当避凶煞之方，而就其吉利之方。风水学中“势”重要还是“形"重要?势是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认其形，先须观其势。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》中有“寻龙先分九势”之说。有势而后有形，有形而后有穴。寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反遭灾祸。故《葬书》云：“势如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬，势如降龙，水绕云从，爵禄三公，势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。”“天心十道”是什么?天心，是指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础，而在明堂中心画出的十字，亦简称十道。廖瑀在《泄天机·全局入式歌》中有云：“十道要无偏。”注日：“十道者，凡入宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。”所谓四应或者四位，在明宅中，即指前后左右之山。要以对称为佳，不可有所偏废。徐善继在《地理人子须知·穴法》中道：“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后；前后盖、照之山不可偏左，不可偏右。如十字登对为美”。如果四应齐整匀称，拱揖向穴，风水师以为是大贵之象。天心十道在风水学中有何作用?刘基的《堪舆漫兴》中说：“天心十道还准识，后靠前亲夹耳山，四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜”。在阳宅中，在天井正中画十字，四应即是四墙，多重院落则于大门内二门外画十字或最高房院之正中画十字，然后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四、西四宅，看门、主、灶之配合关系，以定吉凶。“四灵”在风水学中的含义是什么?四灵，也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。在郭璞《葬书》中又称之为四势：“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”。四灵亦指阳宅四周的山水河流。风水师认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。具体言之，风水对四灵的要求如下：一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茏，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚，形状丰圆饱满。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高虎抱，山水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。二是情态驯服而生动。蜿蜒翔舞，顾主有情，左呼右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留。如果僭逼冲突，衅泻反背，则为四凶象，主人多危难，有凶祸灾殃。风水学中四灵山诀的含义是什么?所谓“四灵山诀”，就是“左青龙、右白虎、前朱/雀、后玄武”。这是一个最原始，但也是最实用的口诀。所谓左青龙、右白虎，是指左、右两边都出现靠山，如同一个人伸出的两条臂膀。左边青龙位代表刚阳、代表男性。右边白虎位代表阴柔，代表女性。如果青龙短、白虎长，或者青龙长、白虎短，代表阴阳力量并不调和，男女权力强弱不均。只有青龙、白虎平衡，方称得上是好风水。房屋前拥抱的空间称为朱雀，亦称为明堂。指位于房屋前低陷的空间。明堂的前端，一定要有关拦，这一种才称得上是藏风聚气之局。房屋背所依靠的地方称为玄武。任何风水布局要具备以上特质，才称得上是好风水。“青龙”在风水学中指什么?青龙，本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙。”青龙亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙。。风水学家认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂。穴左若无青龙，为“左右行空”，是十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龙而无拱持之态，似欲飞去，亦为贱穴。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是“青龙开口”，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜神至。“青龙嫉主”的含义是什么?《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊，是为吉形。”“二十八要”亦云：“龙要眠，虎要缠。”意即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀骜不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为青龙嫉主，为大凶之象。《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”踞者据也，意谓高踞狂做，放肆无忌。故注日：“左山形踞不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情······大概龙虎，俱以驯俯俯伏为吉。”青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓、支脉扶持，称为苍龙无足，亦是不吉之地。据《三同志·管辂传》记载：术数之师管辂，经过毋丘俭墓地时，见其苍龙无足诸凶象，断定其子孙有灭族之祸，后果然验证。“白虎”在风水学中指什么？白虎，本为本方七奎、娄、胃、昴、毕、觜、参之生象。风水术用白虎来指穴山右方之地形，也用来指阳宅右边的大道。《阳宅十书》中说道：“凡宅，右有长道谓之白虎。”风水术认为白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相互呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。经注云：“《明堂经》云：'白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如合环。'具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。”此皆言白虎之于穴场，当如右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。倘若右无白虎，是为左右皆空，十贱之地，主孤寡清贫，衣食生愁。“白虎衔尸”指什么？《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸。”注日：“右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬冢中之尸也”。《葬经》又云：“白虎驯服······形势反此，法当破死。”注日：“驯，善也，如人家蓄犬，驯拢而不至有噬主之患也。俯者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。”《明堂经》也说道：“······虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。”据《三国志·管辂传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的基，“倚树哀吟，精神不乐”，人问其故，管辂回答说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，不过二载，将有灭族之危，是以“林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可守”。“龙虎”是指什么样的地势?龙虎，即指青龙和白虎，指穴场左右两侧形势。风水学家认为龙虎二山是穴场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝供于明堂。《葬经》上说：“龙虎抱卫，主客相迎。”注日：“”凡真龙落处、左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也。未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。”以风水师看来，龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏。“十紧要”所谓“四要左右盘旋”，“十富”所谓“三富降龙伏虎”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”，均是此意。如果龙虎无情，既无呼应，亦不相拱卫，主家人离异。龙虎之形均忌各有二山相随，主女媳淫乱不贞，忤逆不孝。亦忌龙虎左右皆空，或残缺破损，为无以藏风、无以聚气之故。"朱雀悲泣”的含义？朱雀悲泣者，郭璞在《葬经》上说：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”注曰：“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情。倘镰劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。盖有是形，则有是应，故子孙衰旺亦随之，相成之理也。”徐善继在《地理人子须知·水法》中也说：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉。但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶。故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”“朱雀”在风水学中指什么?朱雀，本为南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸之生象。亦称朱乌。堪舆家用以指穴场前方的山水形局，亦用来指阳宅居室前方的地形。风水学家认为，朱雀若为山形，应端庄耸拔且活泼秀丽，向山含情朝拜而为歌舞。因此《葬经》上说：“朱雀翔舞······朱雀不舞者腾去。”注曰：“”前山耸拔端特，活动秀丽、朝揖而有情也。”又曰：“前山反背无情，上正下斜，顺水摆窃，不肯盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。”朱雀如是水形，水为地中生气之形应，故亦当局屈曲回旋，如百官之朝君王。若斜飞冲激而去，即是凶象“玄武”在风水学中指什么？玄武，本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。风水术中指穴场或阳宅后面的山。风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞在《葬经》中说道：“玄武垂头”。注曰：“”垂头言自主峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。《精华髓》说：'人眠山上人方住，水注堂心穴自安。'亦其义也。”实际上，对玄武的要求，一如青龙、白虎、朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。如果昂首叫他顾，则为无情，为凶地。又若无玄武之山则前后穿风，气无以聚，为十贱之地。“玄武拒尸”是什么意思？玄武拒尸者，郭璞的《葬经》说：“玄武不垂者拒尸。”注曰：“”主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。”缪希雍在《葬经翼·穴病篇》中也说：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。《葬经》说：“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”其势高昂，是未止也。即或脉已尽，高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，是为大凶。又玄武山势之来，如果不是斯趋垂伏，而呈突兀而断之状，不见玄武之首，是为玄武藏头，亦为不吉。"明堂"在风水学中的含义是什么？明堂，本为天子理政、百官朝拜之所。风水中的明堂，指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场。明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。凡大富贵之地，必内外明堂俱全。明堂以藏风聚气为要，必须诸水朝拱，即或无朝聚之势，亦须水口关拦，锁结重重。明堂之广狭，与龙势相关。龙势远大，堂宜宽广，龙势近前，堂宜小巧，如此方合形势。山谷之内，明堂以宽为好，狭则真气难以生发。但如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无；平坦中，又以狭为佳，宽则生气易为飘散。但太狭则如坐井观天，子嗣难为轩昂豁达之人。明堂宜平坦方正，忌狭长斜泻之形，又忌石山堆阜，多荆棘种植。古人是怎样理解“明堂”的?《地理醒心录·明堂》上说：夫明堂者，王者明堂也。是为容纳诸侯朝拜之所，卜则巍的《雪心赋》说道：“登穴行明堂”。董德彰说道：“贫家当以明堂为先。”《辨古经》上说：“明堂管初年造化。”卜则巍说道：“众山止处是真穴，众水聚处是明堂。”《管氏地理指蒙》上说：“明堂比穴前储水之处，而龙虎内之小明堂者为最要。盖穴前略有平处，可容人侧卧乃是也。”《天宝经》上说：“势来形止之地，必有小明堂，方为聚气之地。”“罗城”是指哪一种地势?罗城，又名垣局，指龙脉从高峰向平洋跌落时，其余枝必回环缠护如城廓，圈住真龙，不使生旺之气外泄。罗城，喻其缠护绵密，有如罗网，故名罗城。垣局，观其形局，又如星宿群中太微、紫微、天市三垣拱护帝座之星，故又称垣局。风水家认为，结穴之地，若有罗城关拦龙脉之气，必结大贵之地。卜则巍在《雪心赋》中说：“楼台鼓角列罗城。”注曰：“簇簇高而圆者，楼台山也。簇簇尖而秀者，鼓角山也。列于罗城，必结大地。”这里需要注意的是，垣局当以宽大而交结绵密者为佳，不宜太过逼仄。若然，虽贵而气不厚，有格亦不长久。又其绕护之山水，须围绕朝揖于明堂，不可有背逆缺漏之形，否则生气涣散，是空贱之地。四神齐全：吉宅这种宅形叫做朱雀、玄武、青龙、白虎四神齐全，若能在此居住则男人富贵、女人贤慧。官爵利禄不必追求也会自然而来，后代儿孙均可受其福泽且深远。
门前有玉带水：吉宅如果有玉带形状的流水从门前而过，家中会出高官。世世代代皆为文人书生，荣华富贵，光宗耀祖。
前后有丘坟：半吉宅前后都有丘坟的地形也不能算是舒心的好地形，在此造屋只能住上有限的几年。这种住宅招凶或招吉常常不能确定，得意时使人富裕显贵，失意时使人贫困潦倒。
西北方有丘陵：吉宅住宅的乾（西北）方之地有丘陵，在此修建住宅会使家道逐渐兴旺；家中女子能做王妃、皇后，儿孙后来会平步青云，官至公卿。
前后有丘陵：吉宅住宅前后都有丘陵，根据堪舆师的指点，在此居住不会出什么差错，通常会田园广'阔、发财致富、喜事连连，多被别人羡慕和传扬。
西高东低：吉宅西高东低、北向山阳，这种地形正适宜兴建庄宅。后代子孙可享尽荣华富贵，可与富豪石崇相比，家眷满宅、六畜兴旺。
地形方圆：吉宅这种住宅地正方圆、四面平整，根据地理来观察，这种地形正好动工建屋。各种姓氏的人均可人住，若能在此居住会家势显赫富贪、人丁兴旺。
东南方有池：半吉宅这种住宅虽然地形景象灵秀适宜取用，但由于在辰巳（东南）方面开挖池塘，虽然儿孙兴旺，却不能保持长久，短期兴旺后则会长期败丧，最终被官府所妨害。
前后有山，左右有水：吉宅住宅的前后有高山，且两相合宜，左右两边又有沙丘、水池，若能在此居住，会使家势显赫富贵并代代延续，家人与彭祖一样高寿长命。
左右有水渠：吉宅这种住宅左右两边有流水长渠，日久以后会使儿孙福禄俱齐；多有禾麦钱财、常享富贵，且后代儿孙更加聪明俊逸胜过前辈祖先。
左有水射午宫：半吉宅住宅左边有流水射向午（南）方，若在此居住则会先富贵后贫穷。明智的堪舆师要判别清楚所有的凶吉事理，才会得知这种地形的征象是左边大富而右边贫穷。
西有水池：凶宅住宅的西边有水池，若在此居住则最为不宜。家畜不旺、万事不吉先富贵后贫穷，且默默无闻不为人知。
西北方有水池：凶宅住宅的西北边有水池，在此居住很不适宜。平日喜事很少遇到，还多有痛苦悲泣之事，即使初时富足，最终也会落得残疾而家道衰落。
后边有山：吉宅住宅后边有山，是适合安置田庄之地。会财源广进，家人强盛。若在此居住，会人丁兴旺，子孙万代丰衣足食。
前面有山：凶宅前面有大山的地形根本不值得讨论，绝对不能在这种地方建造庄园及坟墓。有见识的堪舆师都会告诉你这种地形的吉凶，在此居住会满门灭绝。
后有山、北高南低：吉宅这种住宅的后边有山冈，北高南低的地形是最适合居住的风水宝地。定会子孙兴旺、农桑昌盛、吃穿不尽、年年有余。
四角有林桑：凶宅住宅的四个角有桑林，则灾祸来临之时不可担当，如碰上高明的堪舆师，要请他指点重新改造地形，以避免后代子孙遭受苦难。
前后有坟丘树林：凶宅这种住宅的前后均有坟丘与树林，住在这里则凡事都不会顺心如意。家财破败始终不吉利，还会发生不能预料的灾祸且日后多受伤害侵袭。
左有孤坟：凶宅左边有孤坟的地方千万不能施工造屋，在这种地方居住是极不吉利的。会使你疾病缠身且始终不吉顺，家中还会常受恶鬼、盗贼的侵扰。
地形短缺但工整：吉宅这种住宅地形右边短而左边长，即使左边短右边长也不会有所妨碍，因为如果后边的地形整齐而方圆，便是吉利之地，平常人住上也会家中出贤人。
东北方有丘坟：吉宅住宅的东北方有丘坟，若在此成家立业也不会有所妨碍。造物建宅究会大吉大利，富贵荣华且世代繁荣昌盛。
左短右长、后窄前宽：吉宅左短右长的宅地却会得安然，因为这种地形后面狭窄而前面却宽广。在此修造居住会全家吉祥，子孙兴旺，农桑诸事也昌盛。
东有大山：凶宅宅屋东边有大山，若在此居住，则会孤寡贫寒。不断被人议论毁谤且多遭受灾难，即使百事会最初成功但后来也很艰难。
前后有高山：凶宅住宅前后都有山的地形实在是不能居住。否则便会贫穷孤寡，家中还要出盗窃之子，六畜死尽且多遭灾祸。
周围地形都高：吉宅中央、正面及四面的地形都很高，在此修盖住宅必是福运有余，牛羊等六畜兴旺，家道富贵且后代儿孙多为英雄豪杰。
四面环路：凶宅住宅的四面均有道路交汇，会有不吉，灾祸来时会担当不了。如果不是败损钱财或因天灾人祸而死，也会投河沉井或上吊自杀而亡。
左边有路：凶宅住宅左边有条道路，若在此长久居住，即使初时富裕后来也会变得贫寒。命相富贵的人还有可能最终会得吉福，而命贱的人则会被迫离开自己的家园。
两边有路：凶宅住宅两边都有路通过必会生灾殃，诸事难成而且还会有死伤。会遭贼人偷盗从而钱财损失，且多招惹官司而被官府所刑罚。
东北有路斜伸，西有大道：先吉后凶这种住宅东北方有条道路斜伸通过，而西边的那条大道却是主亨通，若在此居住即使初时积聚很多财富，到破财之时也会顷刻败散而尽。
左青龙右白虎：吉宅住宅东边的流水势大无穷。西边的大道又主诸事亨通，定会富足显贵，这是因为这种宅形右有白虎、左有青龙!
前有水后有丘陵：凶宅屋前有水，屋后有丘陵，若在此居住，则大都会遭遇忧患之事。即使初有家财最终也会耗散而尽，家畜死光而且祸殃没有休止。
水自西南向东北流：吉宅这种住宅正可求得安居，是由于此宅地有水自西南向东北方向流去。虽然会重娶妻室但不会有别的祸事，家中还会出高官，职位可至三公九相至于王侯。
宅前两边有林，乾方有岭、艮方有山：吉宅屋前林木分布于两侧，乾（西北）方有丘岭，而艮（东北）方有山冈，若在此居住，会家道豪富，后代儿孙尊贵显赫、名声远扬。
前有陵、后有冈、西有水：吉宅屋前有丘陵屋后有山冈，西边又有朝阳之水蜿蜒环绕，向东行则地势逐渐下降，漫延过一里之地，在这种地方建宅安居是最好不过的。
流水自西向东，后高远：吉宅有流水自西向东而去，在东面可以看到长河及九曲的沟渠，后面地势高、走势绵远，在这样的住宅居住则儿孙昌盛、农桑丰收、家富人足。
后有岭、前有池，西北高坡：吉宅后面地势高有丘陵，前面又近池塘，西北方又有高坡，若在这种住宅居住便会天赐富贵、粮食丰足、辈辈儿孙都能身着紫衣得做高官。
东、西方有河：吉宅西边有河水源远流长汇入远处的山冈，东边有清澈河水，鹅鸭昌旺。若在这种住宅居住多吉利、喜庆，代代儿孙尽享充裕福禄。
前方两侧有岭，后有路；半吉半凶住宅前边左右两侧均有丘陵，后面有向东方远处延伸的平坦道路，在巽（东南）方开门则会富裕显贵，但兑（正西）方不宜正对若道路，否则对子孙不利。
坤方有池、乾方有坟丘、艮方有冈：吉宅住宅的西南方有水池，西北方有丘坟，其地势相辅相宜。艮（东北）方有山冈是主多富贵，子孙得天赐福，被封高官、身着罗衣。
南有路正冲门：凶宅从南而来的大路正冲着门，应赶快避开直面而来的过路人，必须急取大石镇住路口使其改道，以避免后人多逄凶灾、哭声不断。
门前东西有路正冲：凶宅门前东西两侧有道路直冲住宅，家中会有人患风病、伤疾。即使多方求医用药也无济于事，儿孙哭声不断。
前坡后山、东水西路：吉宅屋前有高坡，屋后有山冈，东边有流水蜿蜒，西边有道路绵长，则子孙世代高居官位，身着紫袍金带，上朝拜见君王。
周围土冈，前平容让：吉宅乾（西北）、坤（西南）、艮（东北）、坎（正北）方均有高高的土冈，前方地势平坦又相容让。在这样的住宅居住会人丁兴旺，儿孙出众且多出英雄豪杰。
西北仰高，东南有冈：吉宅西北方地势向高伸展，延伸数里，东南方有重重山冈，如果坤（西南）、艮（东北）两方地势平坦则会家道富贵，农桑丰收，家畜兴旺。
南北长河、东岭西岗；吉宅由南向北流的长河宽阔又平缓，前面东西两边的山冈又各有两三层，分列在住宅的左右两侧相互顾望，则儿孙中会出武官。
东西向宽大，两头尖削：凶宅地形东西方向宽大而南北两头尖削，在此处居住，如同岭上有个坟丘，实在是不值得一看。这种地方如果没有前后势，家中的男女老少会惹人憎嫌。
艮方近有孤坟；凶宅东北方有座孤坟，那么住宅与它的距离不可在百步之内，否则住久了家人便会患痴呆或聋哑，即使求医治疗也很难痊愈。
左青龙，右白虎北连山：吉宅右边的道路（白虎）与北边的山峦相连，左边的流水（青龙）清澈蜿蜒。若在这种住宅居住，家中会出公爵将相，总之不是文官就是武官。
四面树木：凶宅四面是树木的林中之地不能居住，切不可将田园家宅当做丘坟。否则谷物桑蚕年年多被耗散，宅内还会引出鬼妖，常受惊扰。
震方长河，坤乾方坟墓近大坡：吉宅住宅东边南北方向有长河，坤、乾（西南、西北）方的丘墓又接近高大山坡，若在这种地方住宅居住，会大富大贵，福泽后代子孙。
坎路正冲怀：凶宅北边有大路正冲着屋内，则会招来盗贼偷窃，破散钱财，男子常患次疾病且日后多灾多难，家境贫穷，家庭吵闹不和。
门前两侧有路：吉宅东西两侧均有道路伸展在门前，则不可阻拦行人，而且宅内还要有车马通行，这样的住宅才会子孙富贵，安居乐业。
两边低下后边高：凶宅地势东、西低下而北边高，则家中女子会守寡、多受勤苦操劳。这种家庭的男子会多次娶妻或收义子，许多年后仍然是贫困潦倒、一贫如洗。
乾方有林、坤方有水：凶宅西北方有树林，则家中女子不守妇道，若还有水沟河流重叠，则家中有女子将要去世。西南方有流水则对老母亲不利，还会连带子孙遭受孤独贫穷。
庚辛壬癸有坟林：吉宅庚辛（西）方有丘坟或壬癸（北）方有树林坟丘，则千株的茂盛树林最为适宜。若丘坟和树林都正对着住宅，且距离不过六十步，儿孙会改换家门，光宗耀祖。
寺庙丘坟：无论何方都为禁忌一定要了解有寺庙、坟墓的地形，无论分布在住宅的任何方向都必须有所禁忌。如果距离住宅还不到一百步，将来会伤及家人、子孙遭害。
明堂池水混浊：凶宅若住宅是图示这样的明堂，家里会出寡妇，孩子会患眼疾或胎儿腹中死。家人会患肺痨、气疾等病，后代子孙生活诸贫如洗、苦不堪言。
青龙随有二山：凶宅住宅左边有青龙流水，且有两山前后相随，则家中女子容易被别人迷惑，如招养义子儿郎，则会导致家门破败，不出军兵便出盗贼。水流逆转为吉形，为人灵活狡猾；水流顺行则为凶形，家人将改为他姓。
白虎随有二山：凶宅住宅右边有白虎道路，且有两山前后相随，会主家中妇女被别人迷惑。一家中却居住着两家姓的人生活，且儿媳不孝公婆，家庭不和。
明堂形似廉贞：凶宅如果明堂呈廉贞星的形状，则断定家中有人会患眼疾而盲，还会有家人因气疾虚劳而死，荏至将来满门灭绝。
明堂形似破军：凶宅若是明堂形似破军星，家里不是出军兵就是出匠人。但会客死他乡，最终家道衰败，孤儿、寡妇则改姓他人。
明堂形似文曲：凶宅屋前明堂形似文曲星，家中男女放荡风流、名声败坏。如为男少女多的家庭实在是不吉利，还需招纳女婿维持生计。
门口正对一棵树：凶宅如果门口正对一棵树，这是禁忌，却被大多数人所不知。家中有孤寡老母，多悲哭之事。招女婿上门，两姓人共同居住，最终财竭力尽，又遭瘟病患迷症。
门前若有两等树：凶宅门前若有两种树，会出现两姓人一同居住的情形。大富之家会娶二妻，家有孤翁寡母，受尽磨难，常年泪流不止。
宅前有尖头山：凶宅住宅前面若有火沙（尖头山）便是凶沙，左边有火沙兄长会去世，右边有火沙则弟弟会去世。正面有火沙射来也同样会遭遇这些灾祸。
门前三塘及二塘：凶宅门前有三塘并两塘，则男人死去，孤儿寡母抱头大哭。这种情况能清楚地判断出其家祸福，小儿落水，家人痛哭流涕。
门前谷将或退神：凶宅门前有河水逆廉贞形山峰而流，称作谷将。河水顺廉贞形山峰而流、称作退神，也叫做讼词笔。可推断其后代必定狡猾无比。
明堂有芒棰形山：凶宅明堂外如果有芒棰形的山，其年轻男子会死于非命且死相极惨，年轻寡妇会越来越多。
门前有颈形山：凶宅门前如果有鹅颈或鸭颈形的山，家里多出淫乱之人，会风声传扬。少年孤寡，不能出屋，男子和女子腿瘸脚跛，日子苦不堪言。
明堂三尖并四尖：凶宅如果明堂呈现三尖或四尖的形状，可知会招来死亡之灾而祸害无穷，家人还会患气疾、眼病和脚疾，很难痊愈。
明堂呈三角：凶宅如果明堂呈现三角形，子孙眼睛会客，令家人痛哭。若是独生子多寿命不长，家里常有烦心悲痛之事难以摆脱。
明堂返转似裙头：凶宅如果明堂形似裙摆返转，会有家人淫乱放荡、不知廉耻。多孤儿、寡母且都寿命不长，还会常患瘟疫、麻痘等传染性疾病。
独树孤峰如顶笠：凶宅独树正对孤峰就如同头上戴着斗笠，在这种地方居住家里会出僧道、尼姑，更容易患瘟疾、眼病，子孙大逆不孝，家人吵闹不休。
退神插明堂：凶宅屋前有退神插在明堂中，世代儿孙会早年夭折。顺水良田、庄园都被卖尽，家境再好到头来也是枉然。
面前一山如人舞：凶宅住宅前面有一山，形如人在跳舞，家中会出疯癫之子，还会常有妖魔鬼怪扰乱家庭，免不了患手足类的疾病。
屋前耸立山头：凶宅若有图中这样的山头耸立在屋前，家中会出风瘫病人，田园衰退减少，儿孙常会发生淫乱之事端，长辈将来有可能一气之下而纵火烧房。
明堂形似禄存：凶宅如果看见明堂形似禄存星，则三两年内会遭瘟疫之病。还会不断发生被蛇咬伤、牛触伤、中风等灾祸，且家中多有驼背人、聋哑人。
明堂形似牛轭：凶宅如果看到明堂形似牛轭，可知其家有人做贼，时常发生瘟疫疾病，家人多短命夭折，家中哭声不断。
明堂有拖尸山：凶宅所谓拖尸山就是图中这个样子，选择宅地时必须要仔细观察地形。有白路通过的叫做缢颈山，这要靠堪舆师的高明方术才能彻底消除凶灾。
明堂形似蜒蚰：凶宅如果看见明堂形似蜒蚰，会有家人常患黄肿之疾，多漂泊他乡。儿孙懒情，易多患脚疾，子孙出生遭遇艰难。
水边竹木倒番：凶宅如果门前水边有竹木倒垂，家中小孩定会落水而死，惨不堪言。虽然设置栅栏可以防范暂躲灾难，但还是避免不了瘟灾或发酒癫。
门前独树分叉直上：凶宅门前独树分叉两枝向上直冲天空，会牵连官司、招惹是非，判断这种事情的年月只要仔细推论住宅的坐向、官主等形势就可明白，一定不会错。
独树生来无破相：凶宅住宅的大门处有独树直立，并无其他破相，家中会出现妻死再娶或守寡孤单等现象。据此来推测其孤寡、无儿无女的征象。
门前有禄存重树：凶宅门前若有禄存星形的大树，二房之人会患喑哑，家中还会出瘸跛人，且招惹瘟疫、发生火灾而备受熬煎。
破军有藤树：凶宅住宅主人命卦的黄泉破军方位如果有藤树，主人会招惹官司，攀扯争执，只为奸情、盗贼等罪名而被押人刑场。
破军有池、禄存有庙：凶宅宅主命卦的黄泉破军方如果有池塘，家里小孩会落水而亡，而禄存方有庙或者空屋，家中女子会是上吊而死。
小屋孤峰两两交：凶宅小屋与孤峰两相交叉，家中会不断出现寡母、孤女。堕胎、瞎眼的灾祸都由此而生，要及时请堪舆师来消祸化灾。
门前有停丧破屋：凶宅若住宅门前有用来停丧的破屋，家中会不断招惹官司，门庭常有怪物侵人骚扰，财力耗尽且遭瘟疫纠缠。
门前有歪树：凶宅门前有图中这种歪曲之树的人家会出不孝之子，会有兄弟相争、子骂父亲、媳欺家婆的事，这都是背天道而行、不合伦理的。
门前有离乡树：凶宅树梢向外生长的叫做离乡树，会有人落水而死或徒刑发配，家中多有驼背、瞎眼之人，常受小鬼惊扰，祸害成灾。
门前有鬼怪之树：凶宅门前若有奇形怪状、臃肿硬结之树，会患者、聋、喑哑、痨病，妇人时常会惹怪进门，常有偷鸡摸狗之事使人烦燥不堪。
禄存方有溢颈树：凶宅缢颈之树是说有藤缠绕在树上，这种树如果是处在宅主命卦的禄存方位，家中女子多为是非口舌，使得亲戚邻里之间不得安宁，还会遭逢瘟疫至因发生火灾而丧命。
门前有臃肿怪树：凶宅如果门前有怪树头、腰部位臃肿，则家中多奸邪、淫乱之人，小鬼妖孽惊扰，家畜成精作怪，肺痨疾病不断。
门前有空心树：凶宅门前若有空心大树，家中女子会生痨病而痛不欲生，用尽各种办法吃药医治却始终没有疗效，只有砍掉这空心树才可断此灾祸。
文曲方有妖怪树：凶宅妖怪之树一般人都识认不出，若处在宅主命卦的文曲方位上那一定不是吉相，会令家中男女贪欲淫乱、品行不正，败坏家族名声。
破军方有肿头树：凶宅肿头之树一般人也很难辨认，绝不可以在宅主命卦的破军“绝命”方位看到这种树，否则男子会外出不思归家而最终身死他乡，家中寡母常年悲哭、以泪洗面。
门前正对土堆：凶宅如果门前有土堆或石墩，家中会有婴儿流产或是出生即患眼病，会有寡妇或年轻人早年丧命，还会遇到盲聋喑哑等灾害。
门前水路前卷：凶宅门前有水路向前卷曲，则家中会出淫乱之人，成孤守寡、少年夭折且多受伤害，还会遭逢火灾、瘟疫。
门前有尖头山：凶宅门前如果有这样的尖头山，可断定这是军兵或盗贼之类夜行人的家宅，家中多患眼疾且有对长辈忤逆不孝之人，兄弟不和，爹娘被饿死。
门前八字水：凶宅门前流水分开呈八字形，会卖尽田园而游走他乡。家中多淫乱、多妻妾，子孙后代分房别居。
门前正对池塘：凶宅如果门前正对着图中这样的池塘，代代会生痨病而苦不堪言。一口塘便注定会克死一人，家中宝贝珍宠必落人外人之手。
明堂有池：凶宅屋前明堂有图中这样的池塘，则家中会出三四个寡妇哭闹喧天。当时的堪舆师辨识不出其中的弊病，这种凶煞形相是丧事的祸源。
镰钩返生：凶宅大门左右没有朝向坟墓，如镰钩反生的地形是凶相。会有成孤守寡、徒刑流放等灾祸，家中还会遭逢瘟疫。
离乡之路：半吉半凶远离家乡有图中所示形状之路，则儿孙若由此外出都会发达致富。但如果道路只向外远去而没有回返之形，那将会远离故乡而永不能回归。
门前川字路：凶宅门前如果有三条直路并排着像“川”字向前伸展，会家财破散、招惹官司。若这三条路直射向明堂，就如三支箭射向家中的三个男子，会为此而丧命。
当面玄字路：半吉半凶大门的当面如果有条“玄”字形路，家中会钱财谷物用度不尽，但若当面的路呈现蚯蚓爬行状，则家中会有人身患肺痨等疾病。
门前两路斜伸：凶宅如果门前有图中这样的道路，主人会与上吊自杀之事牵连不断。欲吊又不吊的命运正是由于这样的路，堪舆师需要仔细推究便可得知。
门前田埂斜伸：凶宅门前如果有图中这样的田埂，家中会有人悬梁上吊自缢，或者会身死他乡而让人扛尸回家。
五行总论有关五行的名称很多，使用的方法也不一样。书上说：“四经审脉遵三合，三合玄空真妙诀”。“四经”是指东、西、南、北四个方向。“三合”是指在东、西、南、北四个方向中，又以十二地支分别合成局，即寅、午、戌合成火局，巳、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局、而生、旺、墓象需要三方组合才行，所以称为三合，这三合中仍就包含着五行。“玄空”是指神明变化、无所凭倚。“四经”、“三合”、“玄空”都是地理堪舆中的术语。这句话的意思就是说：在东、西、南、北四个方向审看龙脉，要遵循三合的规律、只有三合才能得到真正的妙诀。书上还说：“四生三合是天机，双山五行全秘诀”。“四生”即“四维”，在金、木、水、火这四局中，各含三地支，而在三地支中，又只有一个地支表示长生，所以也称为“四长生”，简称“四生”。“双山”是指在天干和地支中，各有一个字位于同一宫中，并合为一名称，分别称“双山”，如康贞双山属火，分别是天干中的丙、辛和地支中的寅、午、戌合，在八卦宫中以艮言为首；武曲双山属金，分别是天干中的庚、癸和地支中的巳、酉、丑合，在八卦官中以巽宫为首；文曲双山属水，分别是天干中的壬、乙和地支中的申、子、辰合，在八卦宫中以坤宫为首；贪狼双山属木，分别是天干中的甲、丁和地支中的亥、卯、未合，在八卦宫中以乾宫为首。这句话的意思是说：四生三合都是属于天机，双生五行都是属于堪舆中的秘诀。五行的道理是完全一样的，为什么会有四生、三合、四经、双山、玄空、向上的区别呢?这完全是因为它们的用法不一样，所以名称才不一祥。例如：木、火、土、金、水是五行，但是，东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，它们都各有各的位置，只有土居于中宫。而地理堪舆家在实际运用中，或者使用坐山朝向，或者使用向上五行，却不用中宫。所以，虽然是五行，实际上只用了四行，所以才叫“四经五行”。而所谓“三合”，是指在四经，即东、南、西、北这四个方向中，以类相合而得的名称，例如，寅、午、戌合成火局，巳、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。而生、旺、墓三方吊合，所以称为“三合五行”。又因为在四个角上只有四长生，所以叫“四生五行”。所谓“双山”，是指在天干和地支中，分别有两个字属于同一宫，干支相合而言。例如：八卦中的艮与天干中的丙、辛与地支中的寅、午、戊相合，为廉贞火；八卦中的巽与天干中的庚、癸与地支中的巳、酉、丑相合，为武曲金；八卦中的坤与天干中的壬、乙与地支中的申、子、辰相合，为文曲水；八卦中的乾与天干中的甲、丁和地支中的亥、卯、未相合，为贪狼木。并且二字合为同一宫卦，所以称为“双山五行”。至于“玄空五行”，是根据生入克入、生出克出，定吉凶而得到的名称。所谓“玄”，是指神明变化；所谓“空”，是指无所凭倚。立穴定向，完全根据虚灵水法取用。水性变化莫测，无所凭依，所以叫“玄空五行”。所谓“向上五行”，实际上是著名堪舆家杨筠松的风水秘诀，这是按照水口来定长生的方位，如果水口不吉，就不能用，如果遇到这种情况，就要马上把死化为自旺。绝处逄生的方法，就是根据向上起长生，所以叫“向上五行”。上面所说的四经、三合、双山、玄空、四生、向上，名称虽然不一样，但是道理是一样的。如果学习风水堪舆术的人能够将这六个五行烂熟于胸中，并根据它们收水立向，包括已尽。其余的堪舆之术，虽然有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行等各种名称、方法，不止十来种门派，但是它们的好坏利弊得失，都很难一概而论了。要想准确地预测地理，就要对“五行”的有关术语弄清楚。如果弄不懂下面这些概念原理，是根本无法进行准确的地理预测的。松竹繁盛：吉宅青松茂盛、翠竹摇风，景象明丽，可谓居住的好地方。会人丁大旺、家道昌盛、家财万贯、高坐官位。
屋旁生来有二树：凶宅若有两棵树生长在屋旁，楼台屋宇内会出现瘟疫。女子放荡不守妇道，会多次招致奸邪怪异入室惊扰。
家庙门前有树：凶宅家庙门前长有树，会招惹瘟疫、引发火灾，受尽折磨。太岁凶年来时，少年早死、官司缠身、是非不断。
天井方正：半吉宅这样的人家会财源广进、六畜兴旺，人丁旺盛、人才俊秀，只是多气恼之事或患眼病。
单耳房：凶宅北房的东头连着一间小房，这叫做“单耳房”，主小孩、马牛要有损伤，不吉利。要尽快将小房拆掉或以法镇住，才得吉利。
双耳房：凶宅堂屋两侧各接一间小房，这称做“双耳房”。主全家人患暗风、黄肿、咳嗽以及出血的疾病。要尽快拆掉小房。
孤独房：凶宅堂房西侧接着一间小房，这叫做“孤独房”，主家败人亡，家事大凶。只有拆掉小房或作法术镇住，才得吉利。
破屋漏洞：凶宅破屋大漏、墙有破洞的住宅，主有官灾或意外祸事，人口血财不兴旺，只有修补完整才得吉利。
单侧房：凶宅在堂房东头靠山墙横盖的房称做“单侧房”，主有意外灾祸及口舌是非。须拆掉或镇压才得吉利。
暗算房：凶宅从北房西头看过去又有一间西房，这称做“暗算房”，主招贼、破财，钱粮匮乏，为大凶。须拆掉或镇压，才得吉利。
焦尾房：凶宅不论是哪间房，在多年的旧房前面接着再起房屋，那就叫“焦尾房”，又叫“焦耳房”，多主不吉祥，须拆掉才得吉利。
露骨房：凶宅盖房时不截掉多出的房檐木而伸出外面，这称做“露骨房”。主破损钱财、祸事不断，须将长出部分撤掉才得平安大吉。
晒尸房：凶宅房子盖了多年都没盖好，称做“晒尸房”，主家人常患疾病。要选个吉日修盖完好，然后才会吉利。
丁字房：凶宅堂屋东间又接连着盖东房的，称做“丁字房”，主招惹官司、常患疾病、发生火灾等，须以法镇压补救才得大吉。
青龙插尾或披头：凶宅东房的南头连接小房叫做“青龙披头”，北头连接小房叫做“青龙插尾”，对长男一房不吉利，为大凶。须将两头小房拆掉才可得吉利。
玄武披头或插尾：凶宅堂房东头插建小屋叫做“玄武披头"，西头插建小屋则叫"玄武插尾”，主发生意外与人有损。须将小屋拆掉或以法镇压，才得大吉。
白虎披头：凶宅西房南头插建小房名叫“白虎披头”，北头插建小房叫“白虎畔边哭”，主女人、小孩常患疾病。须将小房拆掉或以法镇压才得吉利。
朱雀披头或插尾：凶宅南房东头接小房名叫“朱雀披头"，西头接小房名叫“朱雀插尾”，主妇人、小孩多灾多难，须将小房拆掉或以法镇压才得吉利。
孤阳房：凶宅宅屋只建有一座房的名叫“孤阳房”，主男旺女衰，小孩多灾多病。须加盖房屋添合吉爻才得平安。
露肘房：凶宅房屋四角齐整，名叫“露肘房”，是上了木料却不盖合，都主家中男人灾祸不断、招惹官司，须以法祭祷消灾才得平安大吉。
水牢房：凶宅堂房的中宫位上有正房，前面两边还有房屋，这就叫“水字房”，主家人最终会服毒药而死，女人有小灾殃。须做法术镇压或加盖房子来配合（合爻）才得吉利。
王字房：凶宅若盖东西两屋，两屋之间又再盖顶连在一起的，名叫"王字房”，主妇人、小孩多灾多难，为大凶。须及时将中间盖顶拆掉，才得平安。
瘫患房：凶宅如果拆屋只拆一半又留一半，就叫做“瘫患房”，主被官司、口舌缠身，对家人不利，为凶。应尽快以法镇压，才得吉利。
纯阳房：凶宅只有一座北房和一座东房，再没别的房子，叫做“纯阳房”，主妇人、小孩多灾多病。须以法镇压或赶快补盖房子（补益），才得吉利。
重阴房：凶宅住宅中只有南房和西房，此外再没别的房子的，名叫“重阴房”，主男人不旺，多灾多病、是非不断，为凶。须以法压制或补盖房子与之配合（合爻）才得吉利。
东四宅生人：不可盖高大西四宅震、巽、坎、离是一家，乾、坤、艮、兑不可去触犯。东四宅即震、巽、坎、离生人，不可将西四宅盖得高大，是大吉。
西四宅生人：不可盖高大东四宅乾、坤、艮、兑西四宅生人不宜把坎、离、巽、震东四位的房屋修盖得高大，若触犯法则，为凶。
白虎畔边哭：凶宅西房北头接盖小屋称作“白虎畔边哭”，女子先亡故，家中必定丧事不断。
青龙举其头：凶宅所谓“青龙举其头”，是指东房南头插建小房，主家财年年虚耗，夫妻不和，为大凶。又主牛马死伤。须尽快将小屋拆掉或以法镇压，便得吉利。
玄武插其尾：凶宅所谓“玄武插其尾”是指北房西头接盖小屋，主有盗贼侵害、六畜不旺，为凶，须将小屋拆掉才会得吉。
朱雀垂翅：凶宅南房两头接盖小屋，主家庭有难以预测的灾祸。
螣蛇举其头：凶宅这种房是指住宅东北角有一小房，主家财耗散，人丁衰败。
小字房：凶宅小字房是指堂屋前中间有正房，主家人常因病服药，灾殃小断，多不吉利。
焦尾房：凶宅如果修盖旧房，用新椽连接出前后房屋，叫做“焦尾房”，主家人会受伤害，遭遇血光火灾，官司缠身、是非口舌不断。
工字房：凶宅如果在南北二房之间的中部修盖东西向的房屋，便叫做“工字房”，主家中女子、小孩多不吉利。
两侧有直屋：凶宅如果住宅堂前两侧有直屋，会家财不兴旺。此所谓青龙白虎，必是整齐又笔直，定要田园衰退、家人早亡、贫困潦倒。
过头屋：凶宅图中这种屋子名叫“过头屋”，前高后低好像二姓人各自的房屋。若在此居住会伤及少年，招惹瘟病、引发火灾、年年不顺。
孤寡屋：凶宅每间房屋都不相接，格局凌乱，这种屋子叫做“孤寡屋”，家中会出现二三个寡妇，一纪十二年中逢十逢六的年份遭灾祸，招惹瘟疫、引发火灾、孤苦伶仃。
四水不回归：凶宅图中这种住宅中屋高大前后屋低，主男子丧妻、女子丧夫，钱财耗散，这称做“四水不回归"。
白虎头：凶宅住宅西房的屋脊直射正房，这种屋子名叫“白虎头”，主小房子孙衣食忧愁、幼男成为孤寡，会遭破败。
青龙头：凶宅住宅东房的屋脊直射正房，这种屋子名叫“青龙头”，主长房子衣食忧愁。在家则孤独守寡而衰败，出门则客死他乡，寡妇独守空房。
干水临头：凶宅天干位上有水流来则百事不利，将会出现孤儿、寡女。克伤妻子、伤及长男，凶祸不断。地支水与天干水的吉凶须仔细了解。
屋脊射房屋：凶宅前面屋脊对着主房，则长子会先去世；屋脊若是对着右房，小儿会游走他乡；如果是两道屋脊都正对着各房，会人丁凋零、家业散尽。
中屋高大两侧低：凶宅中屋高大左右两屋低，三年内两次伤及男女。家人客死他乡，被人扛尸而归，家中常受太岁凶神惊扰。
翠竹绕宅：吉宅苍苍翠竹环绕在屋旁，风景如画的住宅堂院真值得羡慕。必定会大房做官、小房富贵，代代儿孙名声远扬。
埋儿杀：凶宅若是人家住宅四面相夹，中门的天井就称做“埋儿杀”。要预防家中孕妇难产，或患瘟疫、眼疾、气疾等病。
重木屋：凶宅多个房屋建造得如同一个个“木”字，主家人不久遭遇孤寡，更可能一家出现两姓人，还会患气疾、眼病。
中门有小房：凶宅这房屋于中门处有小房，则家人被克伤，家中常有哭声。这屋形又叫“埋儿杀”，主有两三个妯娌守寡。
正五行东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中间属土，这就是正五行。五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。三合五行三合是指木、火、金、水四局的生旺墓。如木局长生在亥，帝旺在卯，墓库在未，又因乾亥、甲卯、丁未皆同宫，所以亥卯未、乾甲丁皆属木，名贪狼（属木）。火局长生在寅，帝旺在午，墓库在戌，同理，寅午戌、艮丙辛皆属火，名廉贞（属火）。金局长生在巳，帝旺在酉，墓库在丑，同理，己酉丑、巽庚癸皆属金，名武曲（属金）。水局长生在申，帝旺在子，墓库在辰，同理，申子辰、坤壬乙皆属水，名文曲（属水）。四长生五行“四长生五行”也称“四生五行”。在木局亥、卯、未三地支中，长生为亥；在火局寅、午、戌三地支中，长生为寅；在金局巳、酉、丑三地支中，长生为巳；在水局申、子、辰三地支中，长生为申。这四长生主要论水，它们都要在罗盘上通过逆时针方向旋转来看。如果四长生主要论龙、那么在罗盘上就要通过顺时针方向旋转来查看、而局的组合也因此而变化、火局变为木局、金局变为火局、水局变为金局、木局变为水局。在木局寅、午、戌三地支中、长生为午；在火局巳、酉、丑三地支中、长生为酉；在金局申、子、辰三地支中，长生为子；在水局亥、卯、卡三地支中、长生为卯。双山五行这是以八卦为首，天干和地支相合而组成的十二种五行，如下：壬子，文曲，属水；癸丑，武曲，属金；艮寅，康贞，属火；甲卯，贪狼，属木；乙辰，文曲，属水；巽巳，武曲，属金；丙午，廉贞、属火；丁未，贪狼，属木；坤申、文曲，属水；庚酉，武曲，属金；辛亥，廉贞，属火；乾戌，贪狼、属木。玄空五行这是正五行和天干、地支、八卦的卦位各自相对应的一种五行：丙、丁、乙、酉属火；乾、坤、卯、午属金；亥、癸、艮、甲属木；戌、庚、丑、未属土；申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳属水。向上五行向有自生、自旺等名称，但是不管在哪个方向立，都不用管本局的水口，立向上起长生，是借库消水，仍然是可以补救的。例如：立寅、申、已、亥自生向，是从向上起长生；立子、午、卯、酉自旺向，是从向上起帝旺。不用拘泥于本局的水口，只以向上为主，或者是衰方禄存，或者是沐浴，或者是胎方，都是借库消水，而不用管水是归正库还是不归正库。下面是讲龙脉与水口的关系。龙脉与水口如果相对应，这样的地穴就会子孙富贵，出高官。
十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段。临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势。