朱玉锋带您学易经（蒙）卦
蒙卦第四三
【经文】
坎下艮上蒙亨，匪我求童蒙，童蒙求我②。初筮告，再三渎，渎则不告?。利贞。
初六发蒙④，利用刑人，用说桎梏⑥，以往吝⑥。
九二包蒙吉，纳妇吉，子克家?。
六三勿用取女②，见金夫，不有躬?，无攸利。
六四困蒙①,吝。
六五童蒙，吉。
上九击蒙⑧，不利为寇，利御寇“。
【注释】
①蒙：卦名。通行本为第四卦，帛书本为第十三卦。此卦名取字于卦爻辞。天地开辟之初谓之鸿蒙，物生之初谓之芽萌，人之初谓之童蒙，道德智力开发之初谓之蒙昧；引而申之，愚昧、野蛮、强暴皆谓之蒙。山下有险，前途暗昧不清、故名“蒙”。
②匪我求童蒙，童蒙求我：“匪”同“非”。“我”，指筮者。“童蒙”，指问筮者问筮者有所不明，故曰“童蒙”。
③初筮告，再三渎，渎则不告：“告”，即《诗·小旻》“我龟既厌，不我告犹”之“告”，谓篮者告之以吉凶休答。帛书本作“吉”，当是“告”字之讹。“匪我求童蒙”及“初筮告”云云是占筮之原则(高亨说）。
④发蒙：“发”，启发。启发人觉悟，有多种形式。“利用刑人”即本文“发蒙”的具体措施之一。“蒙”是启发的对象，然“蒙”有多种，有稚幼之蒙、有愚昧无术之蒙、有野蛮触犯刑律之蒙。
⑤利用刑人，用说桎桔：“利用”义犹利于。“用说桎桔”为“利用说桎枯”之省文。“刑”，刑法、法律，在此作动词用。“刑人”，谓以刑法警戒、教戒人。“说”同“脱”，免也。“桎梏”，拘系犯人的脚镣手铐。“利用说桎梏”，指利于使众人免于犯罪或利于赦免罪人。为官者占得此爻，当作如上解释。若通人占得此爻，则可作如下解释：“发”谓去掉。“蒙”，昏晦不明，喻困境。“刑人”，指身陷图图或处于困境的问着者。“利用说桎梏”，指获得赦免或摆脱困境。
⑥以往吝：“以”，用。用此卦有所行往则不利。
⑦包蒙：此是筮得的爻象，“纳妇吉，子克家”是据此爻象所得的占辞；“包蒙”下之“吉”字疑为衍字。包容蒙昧，也是教化之一种。
⑧纳妇吉，子克家：“妇”是女人之通称，亦有专指“媳妇”者。然《显》“妇”字多见，却无专指“媳妇”(儿媳）者。此“纳妇吉，子克家”是说老头娶老伴责利儿子娶媳成家亦吉利。此二者均就“包”字而言。“克”，成也。
⑨勿用取女：六三乘九二，阴乘阳，故此女不可娶。《姤》卦一阴乘五阳，故日“女壮，勿用取女”，则此卦“勿用娶女”亦因“女壮”。“勿用”，不可。
⑩见金去，不有躬：虞翻注“阳称金”。“躬”，身。此言见到别的男人，就会失身。按：“夫”是成年男子之称，盖“勿用取女”是就“童蒙”而言。童子娶壮妇，而壮妇见到其他成年男子即会失身，此于古籍中多有记载。又解：“勿用娶女”与“见金夫，不有躬，无攸利”可能分别为两条占辞。因此，“见金夫”等是就问著者而说。“金夫”，强有力者，指于己不利的对手、小人等。“不有躬”，自身难保(“有”犹保”)。占得此爻，不宜娶女成家，又将遇强敌陷害。
①困蒙：此“蒙”谓愚昧强蛮者，指六三、六五。六四为六三、六五阴毒愚昧所困，又无应援，故云“吝”。
②童蒙，吉：六五虽处尊位，但处蒙之时，能敛其容智、愚若童蒙，故“吉”。43击蒙：使蒙觉悟。“蒙”也是“发蒙”的一种方式。《说文》“击，支也”、“支，小击也”，“教”字从“支”，《说文》云“教，觉悟也。从教门，口，尚蒙
④不利为寇，利御寇：“为”，是攻取之义。不利攻寇而利御寇，即老子“用兵有言：不敢为主，而为客”之义。
【译文】
蒙卦蒙：愚昧。蒙卦卦象是下单卦为坎，为水；上单卦为艮，艮为山。蒙昧无知的人，是否能改进，不取决于我们，而是蒙昧无知的人要有诚意改革自新。初次前来占筮，告诉他吉凶；接二连三地占筮，便是对占筮的亵渎了，这样，便不再告诉其吉凶，因为求学与施教都要持严肃的态度。
初六/改造初始，即要法规严明，甚至强制对被改造人的惩戒。如果放任自流，就是管理不善，将困难重重。九二受教育者很多，教育者要以“有教无类”的原则一视同仁，这未必不是好事，正如娶妻纳一样天经地义。人们接受教育后才能修身、治家。
六三不宜娶这个女子为妻，因为她见到美貌郎君就动心了，甚至以身相许，这个女人不接受教育，故不可教也。
六四陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处
境艰难。
六五没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。
上九要惊醒愚昧无知的人促其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而
如果你的方法对头，被教育者的坏习气便可以改掉。这样才是吉利的。
【解读】
蒙卦重在开导统治阶层要妥善处理各阶层的关系。反映出古人对教育，启蒙的重视。启蒙可以培养人的美好品德，使其走正道，这是神圣的功劳。蒙昧之人并非一成不变，只要引导得法，蒙就可以转化为不蒙。刑人脱去枷锁，亦可为我所用。