朱玉锋带您学易经(蒙)卦

朱玉锋 乾坤国学讲堂 今天

蒙卦第四三

【经文】

坎下艮上蒙亨,匪我求童蒙,童蒙求我②。初筮告,再三渎,渎则不告?。利贞。

初六发蒙④,利用刑人,用说桎梏⑥,以往吝⑥。

九二包蒙吉,纳妇吉,子克家?。

六三勿用取女②,见金夫,不有躬?,无攸利。

六四困蒙①,吝。

六五童蒙,吉。

上九击蒙⑧,不利为寇,利御寇“。

【注释】

①蒙:卦名。通行本为第四卦,帛书本为第十三卦。此卦名取字于卦爻辞。天地开辟之初谓之鸿蒙,物生之初谓之芽萌,人之初谓之童蒙,道德智力开发之初谓之蒙昧;引而申之,愚昧、野蛮、强暴皆谓之蒙。山下有险,前途暗昧不清、故名“蒙”。

②匪我求童蒙,童蒙求我:“匪”同“非”。“我”,指筮者。“童蒙”,指问筮者问筮者有所不明,故曰“童蒙”。

③初筮告,再三渎,渎则不告:“告”,即《诗·小旻》“我龟既厌,不我告犹”之“告”,谓篮者告之以吉凶休答。帛书本作“吉”,当是“告”字之讹。“匪我求童蒙”及“初筮告”云云是占筮之原则(高亨说)。

④发蒙:“发”,启发。启发人觉悟,有多种形式。“利用刑人”即本文“发蒙”的具体措施之一。“蒙”是启发的对象,然“蒙”有多种,有稚幼之蒙、有愚昧无术之蒙、有野蛮触犯刑律之蒙。

⑤利用刑人,用说桎桔:“利用”义犹利于。“用说桎桔”为“利用说桎枯”之省文。“刑”,刑法、法律,在此作动词用。“刑人”,谓以刑法警戒、教戒人。“说”同“脱”,免也。“桎梏”,拘系犯人的脚镣手铐。“利用说桎梏”,指利于使众人免于犯罪或利于赦免罪人。为官者占得此爻,当作如上解释。若通人占得此爻,则可作如下解释:“发”谓去掉。“蒙”,昏晦不明,喻困境。“刑人”,指身陷图图或处于困境的问着者。“利用说桎梏”,指获得赦免或摆脱困境。

⑥以往吝:“以”,用。用此卦有所行往则不利。

⑦包蒙:此是筮得的爻象,“纳妇吉,子克家”是据此爻象所得的占辞;“包蒙”下之“吉”字疑为衍字。包容蒙昧,也是教化之一种。

⑧纳妇吉,子克家:“妇”是女人之通称,亦有专指“媳妇”者。然《显》“妇”字多见,却无专指“媳妇”(儿媳)者。此“纳妇吉,子克家”是说老头娶老伴责利儿子娶媳成家亦吉利。此二者均就“包”字而言。“克”,成也。

⑨勿用取女:六三乘九二,阴乘阳,故此女不可娶。《姤》卦一阴乘五阳,故日“女壮,勿用取女”,则此卦“勿用娶女”亦因“女壮”。“勿用”,不可。

⑩见金去,不有躬:虞翻注“阳称金”。“躬”,身。此言见到别的男人,就会失身。按:“夫”是成年男子之称,盖“勿用取女”是就“童蒙”而言。童子娶壮妇,而壮妇见到其他成年男子即会失身,此于古籍中多有记载。又解:“勿用娶女”与“见金夫,不有躬,无攸利”可能分别为两条占辞。因此,“见金夫”等是就问著者而说。“金夫”,强有力者,指于己不利的对手、小人等。“不有躬”,自身难保(“有”犹保”)。占得此爻,不宜娶女成家,又将遇强敌陷害。

①困蒙:此“蒙”谓愚昧强蛮者,指六三、六五。六四为六三、六五阴毒愚昧所困,又无应援,故云“吝”。

②童蒙,吉:六五虽处尊位,但处蒙之时,能敛其容智、愚若童蒙,故“吉”。43击蒙:使蒙觉悟。“蒙”也是“发蒙”的一种方式。《说文》“击,支也”、“支,小击也”,“教”字从“支”,《说文》云“教,觉悟也。从教门,口,尚蒙

④不利为寇,利御寇:“为”,是攻取之义。不利攻寇而利御寇,即老子“用兵有言:不敢为主,而为客”之义。

【译文】

蒙卦蒙:愚昧。蒙卦卦象是下单卦为坎,为水;上单卦为艮,艮为山。蒙昧无知的人,是否能改进,不取决于我们,而是蒙昧无知的人要有诚意改革自新。初次前来占筮,告诉他吉凶;接二连三地占筮,便是对占筮的亵渎了,这样,便不再告诉其吉凶,因为求学与施教都要持严肃的态度。

初六/改造初始,即要法规严明,甚至强制对被改造人的惩戒。如果放任自流,就是管理不善,将困难重重。九二受教育者很多,教育者要以“有教无类”的原则一视同仁,这未必不是好事,正如娶妻纳一样天经地义。人们接受教育后才能修身、治家。

六三不宜娶这个女子为妻,因为她见到美貌郎君就动心了,甚至以身相许,这个女人不接受教育,故不可教也。

六四陷于蒙昧无知的人,深深被愚昧所困扰,远离了接受教育的条件,故处

境艰难。

六五没有敌意,无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育,必获吉祥。

上九要惊醒愚昧无知的人促其转化,但不宜采用过激的行动使矛盾激化,而

如果你的方法对头,被教育者的坏习气便可以改掉。这样才是吉利的。

【解读】

蒙卦重在开导统治阶层要妥善处理各阶层的关系。反映出古人对教育,启蒙的重视。启蒙可以培养人的美好品德,使其走正道,这是神圣的功劳。蒙昧之人并非一成不变,只要引导得法,蒙就可以转化为不蒙。刑人脱去枷锁,亦可为我所用。

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