临帖衡方碑 隶书有古意

临帖就是传承

临帖是书法学习的必由之路，甚至有的人说是唯一之路，可见，临帖对于书法学习的重要性。看看市面上那些所谓江湖书法家，那都是不临帖的结果。当然，临帖只是一个过程，而不是目标，最终还是要出帖的，毕竟，历史上只有一个王羲之，只有一个颜真卿，就算你临摹的再像，也超不过他们去。

下面就是本人对隶书学习的一点心得。

隶书的字帖

说起隶书的学习，很多人都有自己的方法，对于临帖对象，不外乎：孔庙三碑，汉隶三颂还有张迁碑，曹全碑（文末有汉朝隶书主要碑帖按时间排序表）。比起篆书和楷书来，隶书的碑帖真的算多的了，这个有历史原因，一，正处立碑盛行之时，第二，文化和文字发展高峰时期。这么多隶书字帖，怎么个临法啊？个人之见，根据自己的心情和水平，看着哪个帖喜欢就临那个帖。

比如说，我现在喜欢衡方碑，这几天以来，一直临写，稍有感触，特分享出来，共同交流。

衡方碑的学习方法

首先，临帖最重要的一个步骤就是先看着老师写，如果只看着字帖可不行。你看不见笔法啊。除非你看着字帖，脑子里能够想象出书家当时书写的情景，你可以只看字帖，否则真的很难。看过老师的笔法和运笔后，自己再开始临帖，开始临帖的时候最好也是按老师写的临。印刷品和老师的手写体完全不一个感觉，所以，有没有老师，能不能看着老师临帖，是否临写老师的作品这都是正式临帖前的基础。

第二，就是不分昼夜废寝忘食连续多日地临帖，这样几天下来，就连做梦的时候，好像也在临帖一样，手里不管有没有拿着毛笔，都能够在空中把字写出来的那种。而且，临帖的时候，字可以放大，可以缩小，可以书写不同的布局，这样才能为以后的创作打下基础。临几遍呢？我个人觉得怎么也得七遍吧（写书法的人称之为通，也就是通临一遍叫一通，临写七遍就是七通）。

第三，别想出帖的事。顶多就是参考一下别人怎么临的，怎么创作的。一会我们介绍一下历史上都有谁临写过衡方碑。现在我们先来学习一下衡方碑的几个背景。

衡方碑的背景

第一：衡方是名字。

碑文的碑额就说了：汉故卫尉卿衡府君之碑。所以墓主人叫衡府君，名字叫衡方。碑文开头：府君讳方。就是墓主人的名字叫方的意思。古时候，别人是不能叫自己名字的，这个是忌讳。这个名字什么时候用呢，就是在死的时候刻在碑上的（或写在家谱上），所以，人活得时候是不能用的。只有自谦的时候才自己说自己的名字的。其他时候不能直呼其名。

在百家姓中，衡是第166个姓。衡的来历有三：

1、出自伊姓，以官名为氏。商汤有贤臣伊尹，因为在灭夏过程中功劳最大，商汤封他为尹（宰相），并封了个尊号叫“阿衡”（“阿”就是“倚”，“衡”的意思是“维持”，和气来意思就是“国家的倚靠”）。后来伊尹的后代子孙就以伊尹尊号中的“衡”字命姓，称衡姓。　　

2、出自姬姓，是周公旦的后代，以祖字为氏。周公长子伯禽封于鲁，建立鲁国，他的后代有公子衡，其子孙以祖上名字命姓，称衡姓。　　

3、出自改姓，以地名为氏。三国时，曹操于官渡之战打败袁绍，袁绍的几个儿子又自相残杀，袁姓部分族人就逃到湖南衡山隐居避难，以居住地名为姓，改姓衡。　　

显然，衡方碑中衡的姓氏来自于伊尹。千字文中有：磻溪伊尹，佐时阿衡。这里的阿衡就是伊尹。说起伊尹，好多人把他奉为餐饮业的祖师爷，因为开始的时候伊尹是商王成汤的御用厨师，后来成了商罚夏的得力助手，最后成了辅佐商王的宰相。治大国如烹小鲜，应该就是从伊尹这里形成的说法。这两个古圣先贤（在孔子眼中的圣人），一个伊尹，一个商王，伊尹是厨子，商王叫成汤。他俩的故事后来被吕氏春秋记录下来，叫做：《吕氏春秋·本味篇》。

第二：文字的简化古来有之。

如果自己看碑文，里面有几个有意思的字，有的表明在汉朝时期就有简化的趋势了。比如：礼，法。有的是写法比较独特，比如大守（应该是太守），大夫（大下面两个短横）。还有聲，在衡方碑中的写法来自于小篆的变体。下面是从原帖中的截图。

太守。原帖中用大表示。古文中，大和太相通。

大夫。原帖中大下面有两个小短线。这个表示官职比太守大两个级别吧。另外，在古音中，大，太的发音相同。

在集韵中，这几个字放一起解释，显然从读音字义方面都是相通的。但是在衡方碑中，用法不太一样。

衡方碑中，礼的写法。看来今天简化字写法不是任意的人为的简化。另，在《说文解字》当中，礼的古文写法也很简单。如下。

宋刻说文中的礼的古文写法。

衡方碑中，法的写法。

衡方碑中，声的写法，注意，左上角那个部件有两个短竖，其他都只是一条。为啥这个字跟小篆有关系呢？我们来看看小篆的写法。

说文解字中，声的写法，系小篆写法。如出一辙，一脉相承。说到这个声字，不得不说下颜真卿的字。都说颜真卿的楷书取法乎上，里面有篆籀的感觉，其实说的就是颜真卿的楷书当中有的字直接是从小篆变化来的，比如说这个声字。

看到了吧。颜家庙碑中的声字，完全就是从小篆变化而来的。从这一点上说，颜真卿的字有篆籀味。当然了，还有颜真卿的执笔和运笔中锋明显，这也是篆籀的笔法。

第三，衡方有古意，多有后来人。

历史上临摹衡方出了不少大家，最著名的就是清朝的隶书大家伊秉绶。有人说清人中隶书第一人就是伊秉绶（清人中篆书第一人是邓石如）。清人写书法有意思，出现了两个极端。一个就是没有个性的极端——馆阁体，毫无特点，几近于印刷体。一个就是宣扬自我的极端——尚古，清人喜欢写小篆喜欢写隶书。可以说，清人成就了衡方碑，源于清人的尚古复古的追求。历史上有名的书法家，都是因为对上古文化的追求而成就自己的。也就是做到了有基础的弘扬个性，而不是个性的无限膨胀。说到了伊秉绶，我们来看看伊秉绶的隶书吧。除了伊秉绶，还有近代的王镛，张建会，龚望等书法家。

反正我喜欢伊秉绶的隶书。

这个是伊秉绶对衡方碑的临摹作品。

下面是本人近期对衡方碑的临摹。请各位方家指正。

根据衡方碑风格的创作：紫气东来。

附1：衡方碑原帖

释文 ：府君諱方，字興祖，肇先蓋堯之苗，本姓□□，則有伊尹，在殷之世，號稱阿衡，因而氏〔焉〕，□□□士，家於平陸，君之烈祖，少以濡術，安貧樂道，履該顏原，兼脩季由，聞斯行諸，砥仁〔癘〕□□□□士，階夷愍之貢，經常伯之寮，位左馮翊，先帝所尊，垂名竹帛，考廬江太守，兄鴈門太守，□□□孝，長發其祥，誕降於君，天資純懿，昭前之美，少以文塞，敦厖允元，長以欽明，耽詩悅書，□□□秋，仕郡辟州，舉孝廉，除郎中，即丘侯相，膠東令，遵尹鐸之導，保障二城，參國起按，斑敘□□，□本肇末，化速郵置，州舉尤異，遷會稽東部都尉，將繼南仲邵虎之軌，飛翼軫之旌，操參□□□綏來王之蠻，會喪太夫人，感背人之凱風，悼蓼儀之劬勞，寢闇苫，〔仍留〕上言，倍榮向〔袁，禮服〕祥除，徵拜議郎，右北平太守，尋李廣之在〔邊〕，恢魏絳之和戎，戎戢士佚，費〔省巨億，懷〕□□□，□靜有績，遷穎川太守，脩清滌俗，招拔隱逸，光〔大〕茅茹，國外浮諼，淡界繆動，氣泄〔狂〕□，□□□□，歸來洙泗，用行舍臧，徵拜議郎，遷太醫令，京兆尹，舊都餘化，詩人所詠，有亡新，君□□□，□隆寬慄，鶉火光物，隕霜剿姦，振滯起舊，存亡繼絕，恩降乾太，威肅剝，本朝錄功，入登〔〕□，□翼紫宮，夙夜惟寅，褘隋在公，有單襄穆謨之風，詔選賢良，招先逸民，君務在寬，失順其文，舉已從政者，退就巾，永康之末，君孝桓，建寧初政，朝用舊臣，留拜步兵校尉，處六師〔之帥，維〕時假階，將授緄職，受任浹旬，庵離寢疾，年六十有三，建寧元年二月五日癸丑卒，詔遣使□□，弔賻禮，百寮臨會，莫不失聲，其年九月十七日辛酉葬，蓋雅頌興而清廟肅，中庸起而祖〔宗〕□，故仲尼既歿，諸子綴論，斯干作歌，用昭於宣，謚以旌德，銘以勒勳，於是海內門生故吏□□□采嘉石樹靈碑，鐫茂伐祕將來，其辭曰：峨峨我君，懿烈孔純，高朗神武，歷世忠孝，馮隆鴻軌，不忝前人，寬猛不主，德義是〔經，韜綜頤〕□，溫故前呈，英接秀，踵晏平，初據百里，顯顯令聞，濟康下民，曜武南會，邊民是鎮，惟□□□，憂及退身，參〔議〕帝室，剖符守藩，北靖□□，有□有聲，旋〔守〕中嶽，幽滯以榮，邁種舊京，□□□□，含澤戴仁，□□休寧，剋長剋君，不虞不陽，維明維允，耀此聲香，能悊能惠，克亮天功，入〔統〕□□，〔赳赳光光〕，法言稽古，道而後行，兢兢業業，素絲羔羊，誾誾侃侃，顒顒昂昂，〔蹈〕規履，金玉〔其〕相，謇謇王臣，群公憲章，樂旨君子，□□疆，銘勒金石，□□□□，□問□□，萬世是傳。門生平原樂陵朱登字仲□

附2：个人对不同书体临帖的建议

如果学习小篆，肯定离不开泰山刻石，峄山刻石，当然，清人的小篆也可以，但取法乎上，清人肯定没有小篆创始人李斯写的好。

如果学习大篆，那就是各种青铜器铭文，什么散氏盘，毛公鼎，虢季子白盘等，清人吴大瀓的金文论语也可以。

如果学习楷书，那就离不开楷书四大家，颜柳欧赵，各有特色，见仁见智，无所谓好坏，看个人喜好。本人喜欢颜真卿的楷书，而且是人书俱老时候的作品，什么家庙碑，麻姑仙坛记，勤礼碑等。多宝塔是他年青力盛时期的，还没有定型，个人建议看看就行，别当真。

附3：汉朝隶书碑帖按时间排序

序号	名称	全称	刻立时间	备注
1	石门颂	故司隶校尉楗为杨君颂	东汉建和二年（公元148年）	《石门颂》是中国书法史上的一座丰碑，它与洛阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”。
2	乙瑛碑	汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑	桓帝永兴元年（公元153年）	《乙瑛碑》.《礼器》.《史晨》共称为孔庙三碑
3	礼器碑	汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑	东汉永寿二年(公元156年)	曲阜孔庙内
4	衡方碑	汉故卫尉卿衡府君之碑	东汉建宁元年(公元168年)	泰山岱庙内保存
5	史晨碑	鲁相史晨奏祀孔子庙碑	东汉建宁二年(公元169年)	曲阜孔庙内
6	曹全碑	汉郃[hé]阳令曹全碑	东汉中平二年 (公元185年)	西安碑林
7	张迁碑	汉故谷城长荡阴令张君表颂	东汉中平三年（公元186年）	泰山岱庙内保存