60唐诗解读——李白之《古朗月行》

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团？

白兔捣药成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

注：

瑶台：神仙的居所。

阴精：指月亮。

解读：

这首诗系乐府“杂曲歌辞”旧题，据说由鲍照《朗月行》脱化而来。

前四句诗人运用浪漫主义的手法，借助丰富的想象和美丽的神话，将儿童对月亮的美好认识描绘得生动有趣。一个“呼”一个“疑”传达出儿童的天真与烂漫。于天真中透出一股清闲，于烂漫之中杂着几份奇想。

接下来的六句，诗人将古代神话中关于月亮的典故——仙人、桂树、白兔、蟾蜍融合在一起。这种生命图景给了诗人许多灵感，也给了诗人几份感叹：玄宗沉迷酒色，不理朝政；朝廷权奸当道，边将擅权。故沈德潜说，此诗“暗指贵妃能惑主听”。大唐时局晦暗不明，呈现出一片衰退气象。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。

最后六句诗人借古代神话中后羿射日的典故，诗人在呼唤能够力挽狂澜、惩时清浊的英雄，然而英雄不可觅，国势不可挽，诗人只能徒唤奈何，忧明月之盈缺有无，时局动荡不安。

全诗表面写明月，实则写时局，多处运用比喻，情感起伏难平，文辞行云流水，可谓此情难通，此志难申，卒章显志，诗人用心良苦可见一斑。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。