渤海国和东丹国
[引题]:当我们在了解赤峰地区的历史时，经常会遇到两个若隐若现的国家，即渤海国和东丹国。它和它依稀可见，在史料中却只字片语，总给人一种神秘的感觉……
大祚荣建国
在历史上，这两个国家尽管千里之遥，却与赤峰地区有着千丝万缕的联系。简单地说，辽太祖耶律阿保机灭了渤海国，建立了东丹国，还让他的长子耶律倍当了“人皇王”。然后，经过一次又一次的争斗，又将这一切化为了碎碎的瓦砾和离离的原上之荒草！因此，在这篇文章里，首先要说到的当然是渤海国及其创立者大祚荣喽！
在我国的东北地区，有一个古老的民族叫靺鞨，其先世可追溯到商周时期的“肃慎”和战国时期的“挹娄”。这个民族在历史上有多种叫法或译法，北魏时称“勿吉”，隋唐时写作“靺鞨”。到了辽、宋时期，又恢复了最早的“肃慎”，但在汉语中改译为“女真”或“女直”。清朝建立后，清太宗皇太极将“从龙六十六部俱归满洲”，改族名为“满洲”至今。
公元七世纪，在靺鞨族的最南方，有一个十分强大的部落集团，因生活于粟末江流域而得名“粟末靺鞨”。在辽、金时期，“粟末”二字被转写为“宋瓦”，到明、清时期又转写为“松花”。因此，“粟末江”就是今天的松花江。实际上，“粟末靺鞨”就是“松花江流域山林部落”的意思。
最早记载粟末部的史书是《魏书》的卷100《勿吉传》：靺鞨族的一部分从北方迁移至粟末江流域时，与高句丽政权争夺土地，产生冲突。至晚在公元471年-476年以前，粟末部已与高句丽连年征战。在隋朝初年，粟末靺鞨在与高句丽的战争中逐渐处于劣势，粟末部人大多臣服于高句丽。公元668年，唐朝派兵与新罗联合灭了高句丽国。此后，为了防止高句丽政权复辟并有效控制高句丽遗民与临近靺鞨、契丹、奚等少数民族，唐朝又强行将“粟末靺鞨附高丽者”徙居至辽西营州。当时，大祚荣的父亲乞乞仲象就在这部分粟末部人当中，时任部落酋长。乞乞仲象一家在营州生活了整整三十年，大祚荣就出生在这一时期。
公元696年，契丹首领李尽忠等杀营州都督赵文翙后叛唐，即“营州之乱”。这一变故的发生，主要是因为赵文翙等依仗手中权势，对东北诸少数民族的剥削和民族压迫越来越重，激起各族人民极大不满。于是，居住在营州的粟末部人也加入到反唐的行列之中。武则天派曹仁师统率大军前往营州镇压，乞乞仲象和另外一位首领乞四比羽率所部渡过辽水东逃。
唐朝为瓦解东北少数民族的反唐联盟，在对契丹实行武力围剿的同时，对粟末靺鞨采用了招抚政策，封乞四比羽为许国公，封乞乞仲象为震国公。乞四比羽不相信唐朝的诚意，拒不受命，被唐朝追兵所击斩。这时，乞乞仲象也在奔亡中病故，大祚荣代父而立，率所部继续东逃。公元697年9月，武则天派契丹大将李楷固追击大祚荣至天门岭（今辽宁省青源境哈达岭），结果是“合高丽、靺鞨之众，大败唐军，李楷固仅以身还。”
公元698年，唐圣历元年，突厥攻入唐朝妫州、檀州、定州、赵州等地（今河北省中西部），契丹与奚依附于突厥，致使中原通往东北的道路被阻隔。大祚荣审时度势，在今吉林省敦化县敖东城建立政权，以武则天封其父为震国公之“震国”为国号，一说“大振国”，自称“震国王”，史称“旧国”。在此之前，大柞荣本无姓，遂以“大”为姓氏。公元713年，开元元年，唐玄宗派鸿胪卿崔忻前往震国，册封大祚荣为左骁卫大将军、渤海郡王，仍以其所统为忽汗州，加授忽汗州都督。从此，“震国”改称“渤海国”。
忽汗州都督府府治所在“忽汗城”，也就是渤海都城，因位于忽汗河东而得名。渤海国曾几易都城，初驻敖东城（今吉林省敦化市之敖东城）；不久迁至中京显德府；公元755年 ，迁至上京龙泉府；公元785年 ，再迁东京龙原府；公元794年 ，在第五世成王大华屿时迁还上京忽汗城，此后未再变动。
公元719年，开元七年，大祚荣去世，由长子大武艺即位，谥号“大圣明武高大王”。大祚荣是中国历史上杰出的少数民族军事家、政治家，史称“创造渤海的海东盛王”。渤海建国后由高王大祚荣、武王大武艺、文王大钦茂三代经营，至第十世宣王大仁秀时期达到全盛，“地方五千里，户十余万”。公元762年，渤海国王大钦茂以唐为模式，建立渤海五京，即：上京龙泉府（今宁安县渤海镇）、东京龙原府（今珲春市八连城）、西京鸭绿府（今吉林省临江县城）、南京南海府（今朝鲜咸镜北道镜城西南之南山城）、中京显德府（今和龙县西古城子）。除这五京而外，还另设十五府、六十二州、一百三十余县。
渤海国的行政区域位于唐河北道的管辖范围之内，初受幽州节度使节制，后隶平卢节度使。经过大祚荣开创，大武艺“斥大土宇”和大仁秀“开大境宇”，其疆域非常广大，东临日本海；西至吉林省乾安、长岭和双辽县一带与契丹相接；南至朝鲜德源附近的龙兴江（泥河），北边依黑龙江省依兰县境，东向约沿七星河或挠力河越乌苏里江，再顺比金河至日本海；西南约东起朝鲜孟山附近，越大同江后在价川附近再过清川江，在义州北越鸭绿江，过辽宁省丹东市北，再经抚顺市与新宾满族自治县间、开原县与昌图县间，达于双辽县境。
图欲投后唐
渤海国是以高丽族为主体兼有粟末各部，并有突厥、契丹、室韦等民族在内的多民族政权。建国初期有编户十余万，人口数十万，后期人口逐渐增至五百万左右。从而获得了“海东盛国”的称誉。《新唐书·渤海传》记载：“俗所贵者，曰太白山之菟，南海之昆布，栅城之豉，扶余之鹿，鄚颉之豕，率宾之马，显州之布，沃州之绵，龙州之紬绸，位城之铁，卢城之稻，湄沱湖之鲫。果有九（丸）都之李，乐游之梨。”可见，渤海区域内社会生产门类十分齐全，除了渔猎业外，还有农业、畜牧业和手工业等生产部门。渤海人以辛勤劳动，发展和创造了繁荣的经济与光辉灿烂的文化，对古代东北地区的开拓和发展作出了杰出的贡献。公元926年，即后唐庄宗四年，渤海国被契丹所灭，共存220余年，历15代国王，即高王大祚荣、武王大武艺、文王大钦茂、废王大元义、成王大华屿、康王大嵩璘、定王大元瑜、僖王大言义、简王大明忠、宣王大仁秀、和王大彝震、安王大虔晃、景王大玄锡、正王大玮瑎、哀王大諲撰。
公元916年3月7日，春二月初一丙戌日，已经当了10年契丹可汗的耶律阿保机在扫除了政敌和称帝障碍后，自立为皇帝，建大契丹国，改元神册，是为辽太祖。4月6日，三月初二丙辰日，耶律阿保机立年仅18岁的长子耶律倍为皇太子，成为大契丹国皇位的继承人。
耶律倍，生于公元899年，契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律里（阿鲁科尔沁旗东)人，契丹文名图欲（或作突欲、托云等)，耶律阿保机和皇后述律平的长子，辽太宗耶律德光和章肃皇帝耶律李胡的长兄，是一个酷爱中原文化，外表温和，内心凶残的家伙。
公元919年11月7日，耶律倍跟随父皇耶律阿保机向北征讨乌古部时，被任命为先锋都统。他带兵开路，大破乌古部，俘获牲口14200头，车乘、庐帐、器物20余万，使乌古部全部投降了契丹。公元922年1月9日，耶律倍又率王郁等经略燕地，一度打到定州(（今属河北)），大大扩张了契丹的领地。
公元924年春，渤海国杀死了大契丹国的辽州刺史张秀实，并掠夺州民。事发后，阿保机召集群臣，颁布诏书，宣称要御驾西征。众人非常惊讶，不明其意，因为渤海国在契丹东面，阿保机不急于报仇却去攻打西面。其中，只有耶律倍最先明白了父皇声东击西的真实用意，并乘机向父皇献上了攻取渤海国的计策。公元926年2月17日，契丹在攻克渤海重镇扶余城(（今吉林省农安县)）后，阿保机想先清点城中的户籍和人口，耶律倍却进谏道:：“如今刚刚得到扶余城就清点户籍，人民必定不会安分。如果现在乘着我军破竹之势，直接攻向渤海国的首都忽汗城，则一定会攻克它。”阿保机听从了长子的建议，让他和二弟耶律德光担任前锋，于2月23日夜间开始围攻忽汗城。三日之后，渤海国末代哀王大諲撰见大势已去，只好投降。征服渤海国后，阿保机将其改名为“东丹国”，以“甘露”为年号，采用“天、地、人”三才之典故，册封皇太子耶律倍为“人皇王”，赐冠冕。因为阿保机自己的尊号是“天皇帝”，皇后述律平是“地皇后”，这样就确立了耶律倍“二人之下、万人之上”的崇高地位。
但是，好景不长，几个月后，随着耶律阿保机的突然去世，耶律倍失去了最强大的靠山。
公元926年7月，阿保机在班师返回契丹的途中，在没有来得及交代身后事的情况下病逝。耶律倍接到父皇驾崩的噩耗后，马上动身返回奔丧。而此时，他的母亲述律平已奉梓宫西还，二弟耶律德光更是提前到达“行在”，契丹统治集团内部展开了一场对皇位的争夺之战。最终，在母亲述律平的铁腕配合之下，耶律德光继承了契丹的皇位，于天显二年(（927年)）底正式登基，是为辽太宗。皇太子耶律倍空欢喜一场，只好委屈曲求全地回到东丹国，在述律平和耶律德光的严密监视之下，做一个有名无实的“人皇王”。
耶律德光虽然如愿即位，可是对哥哥耶律倍并不放心。不仅对耶律倍实行了监视，更不断想方设法削弱他的东丹国的实力。因此，兄弟之间的关系恶化，矛盾进一步加深。耶律倍的处境被后唐明宗李嗣源所知，出于政治目的，他派人持书密诏耶律倍。公元930年，天显五年，耶律倍带着妾室与珍藏的图书从辽东渡海投奔了后唐。当他在金州(（今辽宁省大连市金州区)）即将上船时，面对故国，悲愤满腔，在海边立了一块小木牌，上刻《海上诗》:：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”寥寥几笔，勾勒出契丹皇室内部矛盾的尖锐。、
定安国抗契丹
渤海国灭亡后，其遗民不愿接受契丹统治，建立了反抗政权，进行了激烈的反抗，但结果均被镇压。战火中，渤海故地遭到极大破坏，使渤海文明遭遇毁灭性的的浩劫，大批渤海人外逃或被强制迁移。渤海遗民的迁移大致有四个方面，有一半左右人口留居故地或亡入女真地区，融入女真族之中；被辽国强迁到契丹内陆和辽东地区的遗民，人数在100万以内，一部分融入蒙古族，大部分融入汉民族；投奔高丽的遗民，人数在30万以上，都融入现在的朝鲜民族中，朝鲜半岛的陕溪太氏据说就是渤海王室大氏的后裔；投奔中原内陆的遗民数量很少，很快都融入到汉民族中。
在那些由渤海人组建的抗击契丹的政权中，有定安国、兴辽国、大元国等。其中，以定安国为中心。这个“定安国”是于公元918年从渤海国分裂出去的，统治中心是渤海西京鸭渌府（今吉林省临江市一带），属地包括今天的集安等地，其王有烈万华、乌元明等人。公元981年，定安国王乌玄明还曾利用使者访宋之际向宋太宗献表，寻求帮助。公元984年，定安国也被辽国消灭掉了。
公元933年，天显八年，后唐明宗李嗣源病死，其子李从厚即位不到半年，就被李嗣源的养子李从珂杀死。耶律倍认为这是攻打后唐的极好时机，派人密报辽太宗，希望利用内乱之际攻打后唐。耶律德光果然亲率大军南下，但却不是应耶律倍之邀，而是应石敬瑭之请。公元936年，天显十一年，李从珂兵败欲自焚，召耶律倍同焚，耶律倍不从，李从珂派壮士李彦绅杀害了耶律倍，时年38岁。洛阳一僧人把耶律倍的尸体收敛起来，暂时埋在一个荒山坡上。后来，辽太宗耶律德光把耶律倍改葬在他生前喜爱的医巫闾山，谥号“文武元皇王”。
大同元年，公元947年，耶律倍长子耶律阮当了皇帝，是为辽世宗，追谥其父为“让国皇帝”，陵曰“显”。辽圣宗统和年间，改谥号为“文献”。1051年，重熙二十年，辽兴宗又增谥号“文献钦义皇帝”，庙号义宗。
在《辽史·义宗倍传》的最后“论曰”里这样写道：“自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉?？辽之义宗，可谓盛矣!！然让而见疑，岂不兆于建元称制之际乎?？斯则一时君臣昧于礼制之过也。束书浮海，寄迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。观其始慕泰伯之贤而为远适之谋，终疾陈恒之恶而有请讨之举，志趣之卓，盖已见于早岁先祀孔子之言欤。善不令终，天道难诘，得非性卞嗜杀之所致也!！虽然，终辽之代，贤圣继统，皆其子孙。至德之报，昭然在兹矣。”
在上面的这段评价里，首先赞扬了耶律倍的“让国”行为，以及他的孝心和爱国热情，又说他之所以会有的这种义举，是因为他深谙孔孟之道，懂得“泰伯让国”的至德和儒家的忠孝之礼；然后，对他的惨死表示了惋惜，并认为是他“嗜杀”所遭到的报应；最后说，他虽然有缺点，但他 “让国”的义举感动了上天，使得他的子孙能够享有辽国的帝位。
在《旧五代史》中称，耶律阿保机幼子名为阿敦少君，代替耶律倍为东丹国君主；《新五代史》中又称安端少君为述律后的幼子，述律后派安端少君去东丹国代替图欲。其实，这样的记载均为误记。“阿敦”也就是“安端”，为阿保机同母幼弟，而非幼子。阿保机与述律后的幼子应该名为耶律李胡，汉名耶律洪古，字奚隐。安端担任东丹国主是由辽世宗耶律阮册封的，而非述律后的命令。