清代官员的“丁忧”（二）

按清制，父母、养父母、继父母等亡故均“丁忧”（又称“丁艰”）。丁忧本由儿子承担，如果儿子已故，则由孙子承担，儿孙皆故，则由重孙承担，这就是所谓的“承重”，意为“承受丧祭与宗庙的重任”。“丁承重忧”不出三代，曾祖父母以上则无“承重”义务。凡为父系（父、祖父、曾祖父）丁忧称“丁外艰”，为母系（母、祖母、曾祖母）丁忧称“丁内艰”，这些称呼源于男主外女主内的传统观念。“丁忧”期间有不可娱乐、宴会、生育等禁忌。

清代官员“丁忧”即须离任，服满后另补新缺，由于军政大事的特殊需要，官员往往可以“移孝作忠”，也就是缩短服丧期或特许不“丁忧”，这就是所谓的“夺情”，又称“在任守制”。“夺情”适用于有重任在身的高级官员，如雍正朝大学士朱轼经办直隶地区“营田水利”，雍正以“左右匡弼需人”，丁忧时将其“夺情”留任，但“准其素服，凡朝会宴飨及应穿补服之处，俱不必到，俾伊得尽人子之心，以展孝思”。嘉庆时江苏按察使廖鸿藻本需丁母忧，但因运河重要水利工程高堰溃坝修筑事务，丧期仍在任督修。

公务急需时，下层官员也会被“夺情”。如康熙六十年（1721）特旨：“陕西正值军机之际，官员或有承办钱粮紧要事件，遇丁忧之事，令其丁忧以致误事。嗣后陕西地方，道员以下知县以上，有丁忧者俱令在任守制。”雍正时期在任守制者较多，主要原因是厉行反腐，大力整饬吏治，被撤职的官员不少，因此急需管理人员。雍正四年（1726）特谕：“果系有为有守之员……设遇丁艰事故，揆其情理，如非孤子，或亦可在任守制，给假数月，俾得尽其子道，然后赴任。”然而，这一政策也为徇私“夺情”开了绿灯。乾隆即位后曾特谕：“道、府、州、县等员，凡遇丁忧及革职者，毋得因例内有听其自便之语寄居原任地方。请于交代清楚后令该管上司给咨催令回籍，以杜嘱托营求之弊，并令原籍督抚将回籍月日报部存案，应如所奏。”乾隆执政时不得不刹住这股风气，再次严肃丁忧制度。

清代统治者严肃“丁忧”制度的同时，对“丁忧”乡居的官员的社会活动进行了严格限制，规定“丧服未阕，辄易衣冠、拜官长、与燕会者，罪之”。乾隆二年（1737）更是规定：“丁忧官员回籍守制，除因丧事与人往来外，如有亲赴省城，更易服色，干谒地方官，并送礼赴席者，指名题参，将该员于补官日降三级调用。”

随着时间的推移，清代的“丁忧”制度也逐渐废弛。道光帝曾为此感叹：“近日丁忧官员多不回籍守制，每借口营葬无资，向督抚大吏干谒求助，各省皆然，而有洋商盐商地方尤甚。非授意属吏，即勒派商人，纷至沓来，争先恐后。”这也不难理解，毕竟“丁忧”是件苦差事，不仅要要粗茶淡饭，还要停止一切娱乐、应酬活动。而官员“丁忧”离职后须再补官，为求好官位，也就难怪一些官员“丁忧”时期仍旧逗留任职地省府钻营请托，以求补得好缺了。