解读技能一：教师与文本对话的误区
孙建锋
实践表明：教师与文本对话，举凡出现低效、零效，甚至负效的，皆与解读文本时走入下列误区有关。
一、错读
错读，意味着与文本对话时，不自觉地犯一些知识性错误。
一次，某教师说课《静夜思》，饶有趣味地释解“床前明月光”：“皓月偷偷地溜进窗来，悄悄地铺在李白的床前，宛如银色的地毯。”
说者的语态、行态、情态很抢眼，想象力与渲染力很出色，表现力也很丰富。
但，遗憾的是，老师把“床”理解错了。
“床前明月光”中的“床”是否是现代就寝的床？唐诗词典有解：床,乃“井床”，即井上的栏杆。做井床讲的床字，在唐诗中并不鲜见，譬如，《乐府诗集·淮南王篇》“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”，杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》“风筝吹玉柱，露井冻银床”，李商隐《富平少侯》“不收金弹抛林外，却惜银床在井头”。这些诗句中的“床”均作“井床”讲。最能证明“床前明月光”之“床”为井床的，是李白本人《答王十二寒夜独酌有怀》中的诗句：
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
诗中展现的，就是李白在朗月静夜的井床边，独自望月的景象。诗人漂泊在外，孤独的时候，最易于怀古思乡。当然，李白在《答王十二寒夜独酌有怀》中怀的是古，《静夜思》中思的是乡：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
深秋，夜凉如水，井栏旁边，李白孑然一人，忽而举头遥望，忽而低头沉思。月光泻满大地，让人怀疑落了白霜。万木凋落，北雁南归，是该回家的时候了，岂能不思故乡呢？
诚然，“井床”离现在的生活是远了一些。考证了的“井床”，自不必生硬地灌给孩子，但教师对文本中“床”的本意，是要了然于胸的。既不能穿凿附会，又不能望文生义，更要力避知识性的错误。当然，谁人都不是全知全能，个个都有知识盲点，但教师的职责是破蒙与启智，不是重蒙与愚昧。学生可以容忍教师的苛刻，但不能原谅教师的无知。
二、误读
误读，意味着与文本对话时，因循习俗、以讹传讹解读文本。
譬如，一读到“春宵一刻值千金”，往往第一反应就是新婚之夜、两情融融。其实，这是对苏轼《春宵》的一种误读。
春宵一刻值千金，
花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，
秋千院落夜沉沉。
其意为：春天的夜晚每一刻都价值千金呀！充满了花的清香明月下的影子也有各种意趣。远处的楼台歌唱与管弦的声音细细的流荡空中，垂着秋千的院子宁静而深沉在馨香与乐音中化去了。
这是一首意境悠远“感觉全开”的诗：“清香”是嗅觉，“月阴”是视觉，“歌管”是听觉，“夜沉沉”是身觉，“春宵一刻值千金”则是意觉。
教师与文本对话，设若“眼、耳、鼻、舌、身、意”的开关能够全面打开，文本的“色、声、香、味、触、法”就会明明历历，全入心田。那么，与文本对话，就会走向一种闻所闻尽，觉所觉空的“悟”读。
三、片面读
片面读，意味着与文本对话时，盯在一处，所得受限。
譬如，人教版三年级下册有一篇课文讲周处“除三害”的故事。
“西晋时有个周处，今江苏人，孔武有力，是块材料。只因父亲死得早，没人管教，变成'州里患之’的大流氓。
有一老者叹息地方上有害，周处慨然答应为父老除害。老者告诉他第一害是西山有只猛虎，经常下山吃人。周处上山把那只虎给杀了。老者又告诉他第二害是附近水中有蛟，常把往来的船只弄翻。他又入水把蛟斩了。他问第三害是什么，老者本来不敢讲出来，见他杀虎斩蛟，不像无可救药的恶人，这才壮了胆子说：“第三害就是你啊！”周处经此当头棒喝，幡然悔悟。
有人说这老者是个神仙，特来点化周处。如果这话不可信，如果老者是当地居民，岂不是个非常厉害的人物？简直可以说是他除了三害。史学家竟然忘了打听一下他的名字。也许说故事的人为求动听，故意把他说成倏然一现的神龙。
周处的父亲本是有名的读书人，虽然死得早，也给周处留下了一定的影响，所以周处知道怎么做。他去拜名学者陆云为师，用功读书，后来入了仕途，做过武官也做过文官。”
周处的故事写进了教科书，可说家喻户晓，但是大家所知所晓到此为止，说故事的人只说了个上半截。如果与文本对话仅此而已，难免只知其一，要想走出“片面”对话的误区，就要尽可能地扩大阅读视野。不妨读读旅美作家王鼎钧笔下的《半截周处》，这样对周处的了解就会更全面些。
“原来周处在晋朝做到御史中丞。他为官忠直，把除三害的精神拿到朝廷上来，也不管除山中虎易，除朝中害难。于是得罪了权贵。
有一年，边境凌乱，朝廷派梁王司马彤平乱，司马彤点名要周处参战。有人知道司马彤居心不良，劝周处别去，可是周处认为国家需要用人，他不能逃避责任。
唉，到了战场上，司马彤下手报复。他把周处派到一个绝地，不予援助，结果周处力战而死，全军覆没。周处不避权贵，帮助司马氏保有天下，可是司马家的人不这样想。为了害死一个忠良，情愿打一次败仗，动摇士气民心，不惜血本。至于覆没的五千步卒，谁无父母，谁无兄弟，谁无尘世的贪恋，谁无生存的权利？他们纳粮当兵，敬畏官吏，何负于晋？司马家的人就更不会这样想了。
这后半截故事，大家同心协力，把它埋起来。有一年，某制片人想拍除三害，我表示了一点意见，我说周处的一生可的拍成一部深刻的悲剧，我建议他直拍到周处战死。他断然说：'这样的电影我们不拍。’那时他懂，我不懂。现在我懂，你懂不懂？”（《读者》2004年23期）
至于是只给孩子读《除三害》的半截周处，还是给孩子“加餐”《半截周处》？这当要考验教者的判断力与抉择力了！
四、肤浅读
肤浅读，意味着与文本对话时，读得一知半解，读得蜻蜓点水。
譬如，读《九月九日忆山东兄弟》，仅仅读到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的层面，显然是肤浅的。
因为“登高望远，悲从中来”的人类共通的心理层因，对话者并不一定真正谙悉。所以，有必要进一步探究。
遥想当年，孔子曾带领弟子登上农山，喟然长叹：“登高望远，使人心悲。”为什么曾豪情满怀地感慨过“登泰山而小天下”的孔子竟变得如此悲观消极呢？钱钟书认为这是全人类普遍具有的一种悲剧情怀，并把它命名为“农山心境”。
了解了“农山心境”的悲剧情怀，知晓沉郁的情绪只有通过登高才能得以排解与释放。登高之时，思忆深远，深远定产生幽怨的情怀，其向往必定是高远的，而高远必定导致伤感。
理解了“农山心境”，就能读懂一切远离家乡无法回归的游子、被贬谪放逐的臣子、还有沉浸在情爱中的男女“登高望远，悲从中来”的情怀；就能读懂柳宗元“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的抑郁愁苦；就能读懂范仲淹的“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化做相思泪”的缱绻情素；就能读懂辛弃疾的“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁”的怅然若失；就能读懂陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的宇宙意识与人类意识……
五、平面读
平面读，意味着与文本对话时，解读视野狭隘与偏颇而导致的思维单向度。
譬如，与《秦兵马俑》的一段文字对话——
“兵马俑规模宏大。已发掘的三个佣坑，总面积近20000平方米，差不多有五十个篮球场那么大，坑内有兵马俑近八千个。在三个佣坑中，一号坑最大，东西长230米，南北宽62米，总面积14269平方米；坑里的兵马俑也最多，有六千多个。一号坑上面，现在已经盖起了一座拱形大厅。走进大厅，站在高处鸟瞰，坑里的兵马俑一行行、一列列，十分整齐，排成了一个巨大的长方形军阵，真像是秦始皇当年统帅的一支南征北战、所向披靡的大军。”
设若平面读，无论怎样细读文本，读出的无非是一组数字与几多华丽辞藻铺陈的“兵马俑规模宏大”。
但，倘若中外比对，多维透视，阅读就会从平面走向立体，从单向度走向多向度，认识就会多元化、立体化。
譬如，不妨读读“巴顿墓碑” ——
“巴顿的墓碑立在欧洲腹地的海得尔堡的一个很大的广场上，广场上整齐的排列着6000个洁白的汉白玉墓碑。它意味着二战中牺牲在欧洲战场的6000名美军长眠于此。每一块墓碑上都极简洁地刻着一个军人的名字和他的生卒年月，巴顿的墓碑也是如此，他不因为自己是五星上将就制造什么特殊。生前与大家生死与共，死后与大家相伴相随。他始终生活在普通战士之中。如果说他所指挥的第三集团军是一片足以淹死一切强敌的浩瀚大海，那么，他情愿认定自己就是一朵最普通的浪花。”
如果觉得帝王与将相不对等，还可以再读读戴高乐的墓葬。
有不少人以为，法兰西第五共和国的首任总统———戴高乐将军的墓地应该建在巴黎等繁华的大城市。然而，这位功勋卓著的老人安息在远离巴黎的科隆贝小镇。
科隆贝小镇距巴黎有数百公里之遥，那里离最近的火车站还有十多公里远，没有直达的公共汽车。同巴黎著名的拉雪兹等大的公墓相比，科隆贝双教堂的墓地显得平凡朴素。在墓群里，人们往往需要经过一番搜寻，才能在角落处找到戴高乐将军的墓。
戴高乐墓高出地面不到半尺。墓由白灰色的石头砌成。石面上刻着：夏尔·戴高乐，1890———1970
这种砌墓用的石头，是最普通的，常用来镶马路边。来参观的人大多发出这样的感叹：“这种简朴平凡的方式把一位伟人的品德表现得淋漓尽致！”
1970年11月9日，离80大寿不到两个星期时，戴高乐将军溘然长逝。早前，戴高乐将军就留下遗言：“不必大操大办，只在科隆贝双教堂的墓地里举行一个朴素的私人仪式。”按照戴高乐将军的遗愿，他的葬礼办得简朴而又平静，既没有乐队演奏哀乐，也没有人在教堂的弥撒上致辞。将军的棺木由一辆军车运抵教堂，然后由他的几位老乡（一名肉店伙计、一名奶酪铺掌柜和一名农场工人）抬进墓地，安葬在爱女安妮的墓旁。据说，戴高乐将军的棺木当时仅花了72美元。
有了“比色卡”，看得更清晰：
——同为修墓，秦始皇是怎么想的，巴顿和戴高乐又是怎么想的？—--—如果说兵马俑展览的是等级；那么巴顿和戴高乐墓碑展览的则是无等级；
——“秦兵马俑”,规模宏大，私欲膨胀；“巴顿和戴高乐墓碑”，形式简陋，人格伟岸；
——可能会有不少人记住秦兵马俑，记住它昨天的故事和今天的“创收”；也可能会有更多的人像我一样记住巴顿，记住戴高乐，记住他们生前的才华经天纬地，业绩惊天动地，记住他们死后那平凡之极的墓碑留给后人的思考与警醒。
——巴顿与戴高乐无级别的墓碑折射的人格，是大写的人格，这种人格无国别。如若秦始皇地下有知，他会做何感想？
——我们认同兵马俑的文化与艺术价值,但同时也要审视其负价值,因为眼睛向下总是在古墓坑里打转的时候, 别人已经眼睛向上,建造了宇宙空间站,正准备登上火星。
……
庄子有言：“大人之教，若形之与影，声之于响。”对话教学中的师生关系，如形与影自然亲和，似声与响相得益彰。与文本对话，要学生有感受，首先教师要有感受；要学生有体验，教师首先要能体验；要学生动情，教师首先要动情。
己所欲，施与人。教师只有积极地走出与文本对话的误区，由错误到准确，由片面到全面，由肤浅到深入，由平面到立体，不断地超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度准确而又灵慧地与文本对话，才能有品位引领学生与文本对话。