黔东南苗族记忆[3]：把“华夏”穿在身上的民族
黔东南苗族记忆之三把“华夏”穿在身上的民族刘光保 王语恒鹰蛇之夏文化发展有限公司在《鹰蛇之夏》之《发现夏朝》和《文明起源》书中，对“华夏”两个字的起源和其原型组成符号及意义，有很明确清晰的考证。“华”的原型是上下埃及两种代表性的植物组合，即上埃及的莲花或莎草与下埃及的纸莎草组合；“夏”的原型是上下埃及两种动物保护神，即上埃及的隼鹰和下埃及的眼镜蛇再加上太阳和代表生命子嗣的安卡符号组成。“华夏”两个字都具有上下埃及统一的意义。如下图《文明起源》书中解释。
图1 《文明起源》书中对“华夏”的解释古埃及人对“莲花、莎草”和“鹰、蛇、太阳、生命”这些符号可以以任意形式组织排列，都代表了“华夏”意义。对组成“夏”字的四种符号不同位置摆放，形成了几种“夏”的篆文字形。同时，古埃及人也喜欢把这些符号穿在身上，寓意“华夏”。比如法老头肩装饰就是典型的“夏”字。兵策儒剑新浪博客2013-08-19日博文“ 法老头肩饰寓意'夏’ ”已经指出了这种现象。(参考：法老头肩饰寓意“夏”_兵策儒剑_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101b3u0.html)比如从图坦卡蒙墓中出土的图坦卡蒙金面具，头戴的巾冠实际寓意鹰的翅膀，额头上有高高扬起的眼镜蛇（龙的原型），而其项圈由多层放射性短杠或类似花瓣水滴形组成，寓意太阳和多子多孙。肩膀上还有荷鲁斯隼鹰头像。鹰+蛇+太阳+生命子嗣的夏符号齐全。
图2 图坦卡蒙黄金面具皇室女性冠帽和服装同样体现“华夏”。比如图3是新王国时期典型的皇后纸莎草画像。皇后头戴代表母性的秃鹫鹰冠，耳朵装饰眼镜蛇（即《山海经》说的“珥蛇”），秃鹫鹰爪子抓住“生之环”，项圈也是多层放射性短杠或水滴形类花瓣组成。夏的四要素也是齐全。图4则是新王国时期哈索尔形象的浮雕。
图3 新王国时期皇后纸莎草画像
图4 新王国时期美神哈索尔形象浮雕图5是外网爱好者绘制的古埃及皇室女性形象，除了头上的“夏”符号，其臂钏上有莲花符号，这就代表了“华”。“华”与“花”在古代是同一个字。
图5 外网爱好者绘制的古埃及皇室女性形象图6是伊丽莎白·泰勒所饰演的埃及艳后剧照，可以看到在秃鹫鹰冠上方还有一圈头顶太阳的眼镜蛇。
图6 伊丽莎白·泰勒所饰演的埃及艳后剧照这是有古埃及原型的。如图7是古埃及新王国时期第十九王朝法老拉美西斯二世的大皇后纳菲尔塔莉的雕像。
图7 纳菲尔塔莉雕像兵策儒剑新浪博客2014-02-06博文“凤冠原型”把定陵出土的孝端和孝靖皇后的凤冠与古埃及皇后的凤冠了进行了比较。定陵出土的凤冠共有四顶，分别是“十二龙九凤冠”、“九龙九凤冠”、“六龙三凤冠”和“三龙二凤冠”，均是龙在上，凤在下。同时用许多红宝石和蓝宝石装饰，代表了太阳。如果把脑后两边下垂的部分理解为“安卡生命符号”，则明制凤冠夏的四要素也齐备了。明初凤冠是承袭宋制，参考了宋代皇后龙凤花钗冠而设计，所用饰件虽不如宋代凤冠之繁多，但整体仍十分华丽。（参考：凤冠原型_兵策儒剑_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101dzg4.html）
图8 孝端皇后的九龙九凤冠而这种龙凤冠在苗族冠帽饰上也继承了下来。如图9是黔东南台江县文昌宫内所展示的一苗族“龙凤冠”。其最上层有5只“银雀”，第二层是花朵层，第三层有13条伸出的“龙”，第四层是一组骑马的图案。最下面一层是吊着的密集铃铛，与第三层13条龙嘴吊着的铃铛一样。相比于古埃及和大明的龙凤冠，这个苗冠多了花层和骑马层，这是苗冠的特色。
图9 台江文昌宫内展出的一苗族冠帽，作者摄。龙嘴和下方吊着的“铃铛”实际就是古埃及生命安卡符号的演变。这个“龙凤冠”少了太阳符号。但在通常苗族龙凤冠上，少了第三层龙层，这样腾出空间在额头上方，突出有一大花，表达太阳。而龙层则与最下方的吊着“铃铛”结合在一起。这种表达方式与古埃及方式是一致的。古埃及的安卡符号通常就是挂在蛇身上。如图10。
图10 古埃及夏的标志作者于2018年3月摄于卢克索哈特谢普苏特神庙图11是王语恒戴苗冠照，可以看到下方弯曲的龙更像是蛇，蛇身挂“铃铛”，实际就是代表生命子嗣的安卡符号。
图11 王语恒影装照贵州省丹寨县锦鸡广场千睦映画摄影从下方图12和图13可以看到这种典型苗冠最上方一层是花层，第二层是凤鸟层，第三层是骑马层，最下层是吊挂的蛇与“安卡生命符号”，额头前方则是代表太阳的“大花朵”。这样夏的四要素：鹰（鸟）+蛇+太阳+生命子嗣符号就齐全了。
图12 王语恒影装照贵州省丹寨县锦鸡广场千睦映画摄影
图13 王语恒影装照贵州省丹寨县锦鸡广场千睦映画摄影就这样把“夏”戴在头上，苗族人可能觉得还不过瘾，还要在上方插上银雀。银雀数量不等，可以一个，可以多个。这样走起路来的时候，银雀长长的尾巴高高地一颠一颠的特别好看，比如快手上的这位姑娘走路是不是很好看？
图14 作者摄于2021台江苗族姊妹节图15是作者于台江苗族姊妹节拥挤人群中抓拍的照片，其头上的6只银雀非常清晰。注意看帽子下方吊着一圈的蛇与铃铛。
图15 作者摄于2021台江苗族姊妹节图16则是作者于黔东南自治州凯里民族博物馆拍摄的苗冠，上方银雀好像有8只。
图16 作者摄于凯里民族博物馆台江苗族代表性的“三重阿泰芙冠”上图案也具备夏的四要素。如图17，这个插片上至少有两对龙和两对凤，中间圆孔辐射出火焰，是代表太阳。
图17 作者摄于贵州省博物馆西江苗族代表性牛角冠装饰上，也有一对凤、一对龙和两个太阳，如图18。或简化版，只有“二龙戏珠”，如图19。“二龙戏珠”实际是古埃及版的双蛇缠绕太阳，是对称“夏”的组成元素，见上面图1。
图18 作者摄于西江千户苗寨某商店
图19 作者摄于2021台江苗族姊妹节古埃及版的代表太阳的多层项圈，在苗族服饰上也表现得十分丰富，项圈形式也多种多样，如图20和图21。
图20 作者摄于2021台江苗族姊妹节
图21 作者摄于2021台江苗族姊妹节图22是王语恒的影装照，除了有项圈外，还有一个与法老项圈类似的圆形“坎肩"，都是太阳的象征。
图22 王语恒影装照贵州省丹寨县锦鸡广场千睦映画摄影在项圈下面，又佩戴“银锁"，上面图案多是“二龙戏珠”或“双凤朝阳”。如图23和图24。
图23 “美丽西江”演员佩戴二龙戏珠银锁，作者摄。
图24 王语恒影装照，佩戴双凤朝阳银锁贵州省丹寨县锦鸡广场千睦映画摄影“双凤朝阳”图案在河姆渡遗址文物上多有出现。
图25 河姆渡遗址公园里的“双凤朝阳”，作者摄。苗族头上戴“夏”，身上穿的则是花，就是“华”了。如图26王语恒所穿苗服上的大花。
图26 王语恒影装照贵州省丹寨县锦鸡广场千睦映画摄影最能体现“华（花）”的是西江苗族的百褶长裙。最耀眼的是在百褶裙外披挂三层的彩飘带。彩飘带有三节，上面绣各种花草，主要有荷花和牡丹花等。这正是“华”字的表达。如图27、28和29。
图27 作者摄于西江千户苗寨某商店
图28 作者摄于西江千户苗寨某民居
图29 作者摄于西江千户苗寨某民居而这种三节的彩飘带与那尔迈调色板上的那尔迈（大禹）所穿围裙极为相似。那尔迈围裙彩飘带也是三节，最上方有美神哈索尔的头像，显示为哈索尔织成。这也说明苗族这种百褶长裙可能有5000多年的传承历史了！赞一个！关于苗族百褶裙由来，据说还有一个神秘民间传说。
图30 那尔迈调色板局部：那尔迈的围裙有网友说苗族这种裙子是模仿孔雀开屏，确实舞动起来非常好看。如图31、32和33，以及下方视频。
图31 作者摄于西江千户苗寨某民居
图32 作者摄于西江千户苗寨“美丽西江”演出
图33 作者摄于西江千户苗寨“美丽西江”演出
图34 作者摄于西江千户苗寨广场演出
图35 作者摄于西江千户苗寨“美丽西江”门口这种彩色飘带也有变化形式，比如在丹寨小镇看到的苗族舞姑娘的彩飘带风格就不一样了。
图36 作者摄于2021台江苗族姊妹节
图37 作者摄于西江千户苗寨“美丽西江”演出到此，我们可以说，苗族姑娘真真正正是把“华夏”穿在身上了。那么苗族男子呢？凯里民族博物馆的杨馆长戏说：男子没有衣服。
不过苗族男子衣服多是黑色的，难道与“夏尚黑”有关？而“美丽西江”演员们的那种蓝色是作者最喜欢的，是与古埃及蓝最为接近的。抱歉图38的男子只照了半张脸。
图38 作者摄于2021台江苗族姊妹节
图39 作者摄于2021台江苗族姊妹节到此，很多人可能会疑惑，苗族与华夏族到底什么关系？按照苗族人自己说法，他们的祖先是蚩尤。当然这很难去考证。不过，作者的观点是，文化传承与基因、语言等可能存在关系，但并不存在必然的联系，比如日本人把汉唐文化继承得远比汉人好，但不能说日本人就是汉人。另外，作者也注意到在整体偏南方相貌的苗族姑娘中，有一些姑娘的“高加索人种”特征还是比较明显的。
图40 作者摄于黔东南凯里民族博物馆不管苗族与华夏族属于什么关系，但是苗族姑娘们确实把“华夏”穿在了身上！至少这一点，她们比今天的汉人似乎更有资格称华夏。今天的汉人是华夏族向周边扩张以及胡人屡次南下反复多次蹂躏中原居民之后的融合产物。今天汉人丢失了华夏太多东西，但很多东西却在苗族这里看到了。这种绚烂多彩的华丽衣裳正是我们心目中的华夏文化体现！我们心目中的华夏就是这样的：美丽，大方，自信，雍容，华贵！会是您心目中的华夏吗？