AAAA借助《老子真经》认识《金刚经》「应无所住而生其心」的真正内涵

这句话，其实不是一句高大上的大道理，而是一种学修儒、释、道非常实用的方法，除了学修儒、释、道，在提升思维能力上，也是非常关键的方法。
但是，如果您不明白这句话的内在真实过程，直接去理解这句话、去运用这句话，那是很难运用的。
但是，如果我们借助《老子真经》来重新剖析这句话，就会发现：在「应无所住而生其心」的过程中，「无所住」包含了两个过程。
练习者只有弄明白了这两个「无所住」的过程，一个过程、一个过程地进行练习，才能达到《金刚经》所说的「应无所住而生其心」的效果。而对于想提升思维能力的人来说，只要完成第一个「无所住」练习，就能达到很好的效果。
为了理解「应无所住而生其心」这句话的内含过程，我们需要借助下面这张图来理解：

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上面这张图是「完整的人」的结构图。
「完整的人」并不是只有一个肉体，而是有三层人体、三层意识以及两套心智系统重叠组成。
因为我们所感觉到的世界，只是「重叠结构世界」中的「显性世界」部分，而「完整的世界」是一种「重叠结构世界」。
（关于「重叠结构世界」是怎么回事？新网友请翻看前面的文章）
上图，从左到右的甲骨文「人」字、「身」字，分别表示第一层人体、意识与第二层人体、意识，金文「怠」字表示第三层人体、意识。
「应无所住而生其心」这句话中的「无所住」，是指第一层意识与第二层意识要「无所住」。
这个「住」字，用现代语言来 说，就是「发挥作用」的意思，「无所住」就是「不要发挥作用」的意思。
「应无所住而生其心」这句话的意思是：第一层意识、第二层意识都不要发挥作用，这样，第三层意识就能开始发挥作用，主导人的整个「意识状态」。
第三层意识，用道家的话来说就是元神、谷神，用佛教的话来说，就是如来藏、真如自性、圆成实性、第八识的阿赖耶识。
所以，「应无所住而生其心」这句话的「无所住」中包含了两个过程：第一层意识的「无所住」，以及第二层意识的「无所住」。
在这个世界上，很少有人能像慧能大师那样，能把两个过程同时一步到位完成的，也很少有人能像王阳明那样直接感悟到第三层意识的「不善不恶」。
所以，对这个世界上几乎所有的人来说，都必须一个阶段、一个阶段地去完成「无所住」的练习，那样才是可行的、可完成的目标。
而且，完成第一层意识的「无所住」练习，对于绝大多数人来说是比较容易做到的。
因为对于实际情况的认识，所以，老子在《老子真经》中提出的练习「心智系统转换」的策略是：以第二层意识为「心智系统转换」的平台。在这个平台上，先弱化第一层意识，强化第二层意识，再在第二层意识的基础上，强化第三层意识的练习。最终达到；以第三层意识掌控整个「心智系统」的目标。

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