迈入中医之门第11篇：五行之土
在夏天与秋天之间，在秋天的燥气来临之前有一段气候很湿的时间段，中国人称作“长夏”，长夏是能量由强转弱、阳气从释放到收藏、由阳转阴的一个转折点，在五行中定义为土，这是狭义的“土”。广义的“土”包括了五行之间的转折时间段，中国文化把季节转折之间的连接时间（大约为18天）都定义为土，这是广义的“土”。五行中有关“土”的含义，既包括了具体形态中诸如泥土等物质，也包含了抽象含义中“包容、转化”的所有概念和内涵。
土承载万物，仔细想一下，我们吃的、用的都是来源于土地,我们生活产生的废料也会归入到土，现代生活产生了很多非自然的垃圾，对土有很大的污染,传统的自然垃圾几乎都可以被土分解、消化并转化成营养物质重新供养给地球提供能量。土具有极强的包容和转化能力，所以《易经》称：地势坤，君子当厚德载物。人和一切均产生于自然，自然界长夏和季节交换的这种能量场在人体上形成并显化成一种脏器，我们称之为“脾胃”，主管身体消化、包容和吸收系统。有形的一面，人体的肌肉主要属于脾来管理，属土；无形的一面，主管思维、表达和控制能力，以及承受能力。通常脾胃好的人比较讲“信”，而且有较强的承受能力。
我们可以想象一下自然环境，什么样的土是肥沃的土呢？一般说来，是水土保持较好的地方，例如原始森林中的黑土比较肥沃。肥沃的土有什么特点呢？一般会有比较好的藏水能力和保持水土的能力，而且有很大的调节气温和气候的能力，肥沃的土一般藏有很多的有机肥料，可以比较容易生长出有生命的植物来，而且在肥沃的土地可以营造一个自然的生态环境，形成一个水、各种动物、植物相互依存的生物链。我们都知道，沙漠和森林的气候特征有着非常的不同，最显著的不同就是森林的气候调节能力较强，而沙漠的气候调节能力特别差，如遇暴雨则产生涝灾，如遇干旱则产生旱灾。森林不仅有较强的气候调节能力，而且还能产生很多果实和能量，以供养地球的生物。导致土壤肥沃或贫瘠的根本原因在哪里呢？很显然，是有没有木（森林）。
脾胃就是我们人体的土，肝就是人体的木，关系是木克土。所谓的“克”并不是个贬义词，而是一种制约和相互依存平衡的关系。例如，有了树木，水土才以有效的被控制和保持，但如果有限的土地上生长了过多的树木，则土地又会能量供应不足而失去平衡。这种关系是“土”需要“被木克”，但又不能被克制的“过分”，这种关系就是人体肝和脾的关系。脾胃是人体的土，脾胃只有经过肝木的正常“疏导”才会变得“疏松”和“有营养”，“疏松”的脾土具有较好的藏水能力和消化转化能力，可以把摄入的食物转化为能量物质以提供生命活动使用。但是木的过分生长也会消耗土储存的能量，例如春天，生发的力量是最强的，人和植物向上生长的力量也是最强的，所以春天人们经常会出现脾胃较弱的情况，这主要是木的过分生长消耗土的能量的缘故。土的能量削弱后，人体通过消化食物制造能量的能力也会随之下降，因此，春天人们往往容易感冒和引发一些旧的疾病。
中医是一门研究人和自然高度和谐的学问，顺着土的特性，我们就可以联想到一些典型的疾病。例如糖尿病，从糖尿病发病现象来看，糖尿病病人在中期会出现一种“三消”现象，就是消渴（嘴巴总是感到渴）、多食而消瘦、多尿的现象。从直接原因来分析，是脾土贫瘠“沙漠化”的体现，脾土“沙漠化”后身体不能保存住水分所以口渴又多尿，多食是因为脾土贫瘠而不能把食物有效的吸收，所以多食而又消瘦。所谓“阳生阴长”，阳气是生命生长的动力，食物没有被有效吸收就会阳气不足，阳气不足所以身体肌肉及五脏都失去了生长的原动力、活力和弹性。从化学指标来看，糖分本是身体的能量存储单元，但这种存储单元不能被“贫瘠、沙漠化的脾土”所固化和保存，所以流失到血液和尿液当中。继续追问一步，为什么糖尿病病人的脾土变得贫瘠化呢？原因是肝木被损伤的缘故，长期来看，就是身体“滥砍滥伐”肝木导致“水土流失”的缘故。在当代社会中，损伤肝木的行为的确太多了，例如过分消耗视力（肝开窍于目，眼睛能看是得益于肝提供能量滋养的缘故，过分的消耗视力会过多消耗肝的能量），怒气、各种辐射以及现代社会制造的很多食品中的化工元素都会极大的损伤肝系统。
糖尿病的后期，往往会出现失明和四肢溃烂导致截肢的现象。为什么会出现这样的现象呢？这是一个木和土相互影响的结果。当脾土贫瘠到一定的程度时，木再也不能从土中生长出来。肝开窍于目，当肝木衰败时，自然不能继续为眼睛提供能量滋养，眼睛会因为缺乏能量的滋养而导致组织萎缩。当肝木继续衰败时，脾土就会“板结”而缺乏营养，不能再运化食物而为身体提供能量，当身体失去充足的能量供养时，位于四肢末梢的组织就首先溃烂坏死。
因此，从中医的角度看，糖尿病就是一个生态系统被严重破坏的病，古代得糖尿病的人少，现在越来越多。人是自然的产物，导致糖尿病发病升高根本原因是污染越来越严重，生态系统破坏越来越严重。治疗的根本，在于再次借助自然界树皮草根的力量，“植树造林”，恢复起人体的生态系统，因此，糖尿病往往需要长时间的治疗和恢复。
其实顺着自然和系统的思路，生活中的很多疾病原因都可以在自然环境中找到答案。
中医是一门中国传统文化多学科交叉的学问。笔者多年一边学习中医、一边研究《周易》、《相学》、《八字》、《风水》等学问，发现其中的联系是必然的。比如中医和《相学》的很多机理是同源的，譬如《相学》上提到，嘴唇方而厚的人一般讲信用并“厚道”，这与《黄帝内经》所云：“脾开窍于口，脾主信、脾藏意”的观点不谋而合。联想一下自然界，土质肥沃的土地能藏很多有营养的东西，水分、能量、有机物等，同时又有较强的承载能力。正是《易经》对坤土的描述：地势坤，君子当厚德载物”。
脾胃是人体的土，金元四大家之一的名医李东垣强调脾胃是人体的根本，因强调脾胃的根本作用而开创了历史上著名的中医流派之一，补土流派。现年99岁高龄的国医大师邓铁涛先生的治病思路也始终围绕着强化脾土来恢复人体的生命机能。从抽象的层面看，土地的确是人类生存的根本，提供住所和食物的来源。中国乃至世界历史所有的战争和斗争基本上都是因为争夺土地而导致的。中国文化把土地比作“母亲”，这个比喻相比于土的作用，一点也不过分。
我们特别强调，中医是一门来自自然和讲述自然的科学，对于学习者而言，如果能把人体的所有问题放在自然中去观察、去体悟、去联想，我相信，四圣弘医馆的读者们都快能成为中医高手。
让我们放下思维，进入直觉，感受一下针灸大师诺娜.弗兰德林对五行之土的描绘：
木与火，春天与夏天的五行，二者的气机皆为发散性，他们是行动的号召者，对世界敞开着自己，都在给予，但方式不同。夏日即将结束，大自然开始转入收藏，当白昼渐渐变短时，五行之气也开始收敛。土是一年的转折点，经过春夏的繁忙，人体之气开始转入收藏。土收获木的行动，火的各种关系得来的硕果，把它变成生命营养奉养万物。这是丰裕的大地母亲，生命的摇篮，奉上一切养育我们。如同脚下的土地，乃万物之依托，土是根基，支撑我们，是五行之轮的轴心，其他各行皆绕其运转。土也象征着我们的亲生之母，其平衡反映我们和母亲的关系。火表达爱意的方法向外，土向内，土将所爱的人拉向自己，即为去哺养，也为自己获得奉养。
向火一样，土也关心人，因为土要养育他们，但火与人的联系如同向恋人伸出双手，而土更向把孩子拉到胸前。因为在给予之前，土需要接受，必须先养活自己再养活他人。因此土具有双重性，时而是饥饿的孩子嗷嗷待哺，时而是满足的母亲，准备哺养他人。土永远处于如此之双向过程，从外界吸收营养，不仅包括物理形式上的饮食，还有精神食粮——思想、感情等。所有的这些都需要加工，然后传递给其他各行。
土之二官乃人体的脾和胃，胃腐熟水谷，在更深的意义上，他还消化我们的各种思想和感情；脾乃人身气血之差仆，协助分配能量，往来穿梭于各行之间，为其输送所需。脾提供他人使用的交通工具，一个不停歇之传送带，把土所化生之水谷精微分配至身心各角落。土为我们的脸庞抹上一层淡淡的黄色，使我们声音娓娓，像母亲哼唱之眠曲，让身体散发香甜之气息，突出情志对他牵挂之万物充满理解和同情。她和我们同感受，即“同情”原本之意。平衡时，她能感受他人之痛苦，犹如母亲能体会儿女的忧愁与喜悦。
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