【散文】翟传海/长怀贾傅井依然
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国庆中秋双节决意去往心仪已久的韶山圣地一观。因赶到长沙城已是下午，便在入住酒店后去往市内闲转。在孩子们的手机搜索、定位、导航下，直接走到了长沙古城的太平街。太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条小街，巷宽不过六七米、全长也只是三四百米的样子，但鱼骨状街区门店林立，除了老字号、民族工艺品、文化休闲产业、湖南长沙特产之外，长沙臭豆腐、大香肠 糖油粑粑、肉粉等各样特色小吃令人眼花缭乱。可能是正赶双节假期，满街人流比肩接踵，真有挤怀孕、挤流产、挤掉Wi-F的感觉。随波逐流间不经意一扭头竟然看到了“贾谊故居”，这真是太happy了！挣脱人流，凭身份证免费领取门票便一下子走进了一处“世外桃源”。
贾谊故居是贾谊被贬居长沙时的住所，始建于汉代，东晋改为陶侃庙，南朝修复，唐宋时其规模达到鼎盛。
故居很新，也很老。1996年11月重建的贾谊故居草木齐整、院落有致，有大观楼、贾太傅祠、太傅殿、寻秋草堂、古碑亭、碑廊等，是一处小巧幽谧的庭院 。乍一看它又是一座牵强附会的人为之作，但仔细看了就会明白它的应有价值。故居介绍上说“贾谊故宅历代屡经翻修，然其基址未变”，从明朝成化元年始，形成祠宅合一之格局，历经元明清各朝。1938年“文夕大火（因日寇进犯国民党当局采用焦土政策，于1938年11月13日凌晨发生在长沙的大火）后，在废墟上建太傅殿，“文革”中又遭毁灭。
“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”故居内石条铺砌的地面上嵌有一口双眼，上敛下大其状如壶，相传是贾谊所凿称太傅井，因杜甫诗句又称其为“长怀井”。
贾谊（前200—前168年），河南洛阳人。西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生，《汉书·艺文志》记载贾谊散文共58篇。其作品大体可分为三类，一类是专题政论文，如《过秦论》；一类是就具体问题所写的疏牍文，如《陈政事疏》；还有一些是杂论。
贾生从小刻苦学习博览群书，18岁就因能诵《诗经》、《尚书》和撰著文章而闻名于河南郡，并备受郡守吴公赞许和举荐；21岁就被刚即位的汉文帝召为博士，掌文献典籍；不到1年就因才学卓越而被破格提为太中大夫，朝廷上许多法令、规章的制定都由他主持进行。
“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”在汉文帝要提拔小贾做具有实权官职时，遭到了权贵们的反对，如绛侯周勃、颍阴侯灌婴，还有一个邓通（擅长划船的黄头郎，因汉文帝做梦登天得到他的推扶成为其嬖臣男宠。凭借与汉文帝的亲密关系，开铜矿铸钱富甲天下。文帝死后，景帝罢免并查抄了邓通，至死不名一钱）。于是23岁的贾谊，只得根据工作需要去做长沙王的老师。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。汉文帝在对诸多饱食终日的大臣感到厌烦时，又把贾老师从长沙召回了京城。汉文帝召见贾谊不问政事不问其他，只问关于鬼神的事。而贾老师关于鬼神的见解，也让文帝感到很新鲜，甚至挪动座位凑到他的跟前。君臣二人一直谈到半夜，汉文帝仍意犹未尽：“好久不见贾生，我还以为自己的学问赶上了他，现在听了他的谈话，还是不及他啊！”
贾老师回到长安，朝廷上人事已有很大变化。原来曾压制过贾谊的灌婴已死，周勃在遭冤狱被赦免后回到绛县封地，不再过问朝中政事。但是，文帝还是没有对贾谊委以重任，只是把他分派到梁怀王那里去当老师。其原因，还是由于邓通这样小人仍在文帝身边。
不过，对贾老师来说，他所关心的似乎不是自己职务上的升降，而是国家的政治形势。在当时，西汉王朝的政治局势基本是稳定的，但也面临两个已见端睨的大问题。一个是中央政权同地方诸侯王之间的矛盾，一个是汉王朝同北方匈奴奴隶主政权之间的矛盾。如济北王刘兴居、淮南王刘长接连叛乱，吴王刘濞企图叛乱的消息时有所闻，匈奴侵扰北部边境经常发生。贾谊透过当时政治局势的表面稳定，看到了其中潜伏着严重的危机。对此他接连多次向文帝递交意见建议，其中最著名的便是《治安策》。
《治安策》从国家的长治久安出发、居安思危，痛陈盛世下潜伏的危机，直指西汉同姓王分封制之弊：诸王幼弱，可暂免为祟，但将来长成，国家必现“一胫之大几如腰，一指之大几如股”的尾大不掉局面。建议朝廷“众建诸侯而少其力”，及早削弱其挑战中央的能量。
贾老师的意见建议，不仅在文帝一朝起了作用，更重要的是对西汉王朝的长治久安起了重要作用。如景帝刘启时，晁错提出的“削藩”政策，就是贾谊主张的继续；景帝三年吴楚七国之乱，证明了贾谊对诸侯王的分析的正确性。平定七国之乱之后，汉王朝就乘机削弱地方诸侯王的力量，使他们仅得租税，而失去了直接治理王国的权力；到了汉武帝刘彻的时候，颁行的“推恩令（允许诸侯王将其封地分为若干块，分给自己的子弟，从而实际上分散和削弱了诸侯王的力量）”，更是贾老师提出的“众建诸侯而少其力”之主义、思想、理论、发展观的全面实行。他《谏铸钱疏》关于禁止私人铸钱、由中央统一铸钱的意见建议汉武帝实行了。而且也抛弃了贾老师引为耻辱的和亲政策，并取得了对匈奴战争的伟大胜利。
“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”后来，梁怀王刘揖入朝骑马的时候，不小心摔了下来死了。虽然这件事没有贾老师的直接责任（汉文帝页安慰了他），但是贾老师感到自己身为太傅没有尽到责任，便一直哭泣和忧郁。因此，不久年轻有为、怀才不遇的贾老师便在忧郁中英年早逝了，年仅三十三岁。
毛泽东许多诗词中提到过许多位历史人物，如秦皇汉武、唐宗宋祖、魏武、轩辕、霸王及其吴刚嫦娥等等，但多是提到1次而已，单单对贾谊却提到3次之多。如1918年所写的《七古·送纵宇一郎东行》：“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此”；1954年作的《七律·咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”还有就是1964年作的《七绝·贾谊》。
“一时谋议略实行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”改革家王安石看来,皇帝对臣子施恩之厚薄,不在于所赐爵位之高低,而在于是否采纳了他们有利于国计民生的政治主张。如果采纳了,就是恩深,否则,即使爵位再高,也只能算恩薄。
大文学家苏轼则反其道写有一篇《贾谊论》，他认为贾谊的才没有得到完全施展不是君王的过错，是他自己造成的。因为他不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负，还因为他不善于处理人际关系。他应该结交讨好周勃、灌婴这样的权臣，使他们不猜忌自己，这样就可以施展自己的才能了，自己的理想就可以实现了。所以苏轼认为贾谊志向远大而气量狭小，才力有余而识见不足。
固然，苏轼所持的观点大抵上是中国官场自古至今“颠扑不破”的真理，也即要想被领导提拔和重用不仅要学会审时度势，还要学会曲意奉迎、阿姨奉承，溜须拍马，阳奉阴违、拉关系套近乎，特别是还要“该出手时就出手”等一系列的做官潜规则，原因吗就不多说了——你懂的！但如果这样贾谊还是贾谊吗？能历经2000多年“长怀贾傅井依然”吗？我们南阳话儿——不强吧！
翟传海简介
ZAICHUANHAI JIANJIE
翟传海，中国散文家协会会员，河南省作家协会会员，全国农行系统优秀人才，《散文在线》签约作家、南阳民俗学会会员、南阳网特邀记者，现供职于中国农业银行南阳市分行。出版有《银苑小葩》、《守望家园》、《月奶奶黄巴巴》及《曳杖行歌》、《我图尔居，莫如南土》等五本作品集。其中《曳杖行歌》、《我图尔居，莫如南土》被评为“南阳优秀书目”。