这个陈家人，既通“兵法”，更重“家法”

陈玖学：既通“兵法”，更重“家法”

作者：弘虫  天平

去年我们曾经撰写了《枫桥出过一个“纸上谈兵”的人才》（点击左下方“阅读原文”可阅读全文），说的是枫桥宅埠陈氏宗族内，有一个名叫陈玖学的人，写了一部名为《评注七子兵略》的书。

诸暨历史上有两个人物留下了兵法作品。一个是翁溥，一个是陈玖学。翁溥曾担任过兵部高官，他编印的《武学经传三种》（三十九卷）属于官方发布的专业书籍，但翁溥只是“编”而不是“评”；陈玖学的《评注七子兵略》则属于民间业余爱好者的研究成果，是“评”而不是“编”。

《评注七子兵略》的传播可谓经久不衰，后来一个名叫陈益的人在重刻《评注七子兵略》时，写了一篇序言，他这样评价陈玖学：“甚顾当世之兵家，采其法而济以学术，以善行军闻于世。”意思是，陈玖学的评注既有博采众长的特点，又倾注了个人精到的兵法思想，故陈玖学虽是非科班出身，但他的“纸上谈兵”却被世人公认为“善行军”。

最近我们在阅读1933年修纂的《宅埠陈氏宗谱》时，找到了宗谱上陈玖学身世的相关记载。包括陈玖学的“行传”，陈玖学元孙陈祖范撰写的传记《明乡大宾高祖敬峰府君传》。由此我们惊奇地发现：陈玖学不仅精通“兵法”，而且还十分注重“家法”。陈玖学的家法，堪称宅埠陈氏宗族的一大典范。

宗谱《行传》载：

都百五十二，讳玖学，号敬峰，鼎百十二公次子，乡饮宾。生嘉靖己未（1559）十二月十一日，配何氏。子七：钶117，钶177，钶191，钶206，钶219，钶246，钶274。女一，适太学生寿元锡。公、氏合葬杭州钱塘县徐村五云山排山坞。

根据传记所载“享年八十有四”，可推知陈玖学的生卒年是1559年—1642年，明朝嘉靖年间人。宗谱对《评注七子兵略》只字未提，说明此书是陈玖学晚年在杭州时完成的作品，故家乡人一概不知。包括他在书上所署的“云兹居士”，也未在宗谱上出现，说明“云兹居士”也是陈玖学到杭州后所取的号。陈玖学有七子一女，参与《评注七子兵略》校订的四个儿子，分别是长子陈廷杰、三子陈廷傅、五子陈廷侃、七子陈廷介。

显然，陈玖学后来定居杭城了，但他的名望，他的家法，却成为一份精神遗产，植根在故乡，为陈氏后人所敬仰、所效法。陈祖范《明乡大宾高祖敬峰府君传》，文字不长，却非常形象地描述了陈玖学当年那套独特的家法。

家法一：“公有七子妇，朔望日，祖与妣立堂上，而子妇暨诸孙、孙妇以次谒见。”

这是一个大家庭。七个儿子，便有七个小家庭，按每个小家庭5个人口计算，至少有35个人，实际肯定远远不止。每月的初一和十五，这两个雷打不动的日子，是一众子孙拜见长辈的日子。陈玖学与妻子何氏坐在堂上，依照次序，一一接受儿子、儿媳、孙子、孙媳的参拜。按照每户家庭拜见用时20分钟计，整套拜谒程序起码要持续两个小时以上。这个每月定期两次拜见长辈的家法，远比现在做子女的趁节假日“常回家看看”要严肃规范得多。

家法二：“定省之节，晨夕不废。每至昏时，曾祖辈至高祖寢所，而诸仆各伺于门外，祖与诸子谈论逾时，命之退然后退，于是诸仆各张炬导其主而行，如是者有年。”

除了集体拜见，还有儿子的“早请示”和“晚汇报”，这在古代叫“定省”。尤其是晚上，七个儿子必须到父亲房间接受谈话，这一套程式，俨然如今的领导接受组织部长的谈话。儿子在父亲的房间谈话时，一同前来的仆人必须老老实实在门外等候。儿子在父亲面前也不是想走就能走的，只有父亲“命之退”，儿子才能“然后退”。谈话结束后，仆人提上一盏灯笼，各自照着自己的主人打道回府。如此铁一般的纪律，在陈玖学家竟坚持了整整一年。

家法三：“何氏性严有法，其待诸妇也，凡兴居之节，甕飧之时，无敢后先，以故宗族闾里皆仰其家法云。”

女人是影响家庭团结的最不安定因素，所以不仅陈玖学讲究家法，陈玖学的妻子何氏也是“性严有法”，当然她的管理教育对象，重点便是家里的那一大帮妇女。无论是日常生活的礼节，还是一日三餐的时间，所有的子媳妇、孙媳妇，均遵纪守规，秩然有序，有条不紊。

看得出，陈玖学的家法明显带有军事化管理的痕迹，这是精通兵法的他，在日常家庭生活中的活学活用。陈玖学所坚持的这套如同兵法一样的家法，成为“宗族闾里”学习的榜样，不仅陈氏族人仰慕他的家法，四邻八村的枫桥人也对此崇拜有加。

注重家法的结果，自然是子孙的出息。陈玖学的七个儿子，除四子早世外，其余六人均提交了圆满的人生答卷，且看传记的记载：

长：讳廷杰，邑庠生，入国学，授湖广衡州府耒阳县县丞，升河南赵府奉祠正；

次：廷伟，廪贡生，考授州判；

三：讳廷傅，邑庠生，入国学，授陕西华州判官，升江西都司经历；

四：讳廷仪，早世；

五：讳廷侃，礼部儒士，侯选经历；

六：讳廷伯，国学生，考授州同；

七：讳廷价，吏员，授直隶宁国府宣城县尉，升福建卫经历。

陈祖范最后说了这样一番话：“缅维列祖，虽无高爵显秩，尊崇其亲而各邀一命，身绾半通，冠裳济济，绕于膝下，亦闾里所仅有也。”虽然六子的官职并非高爵显秩，但他们的孝顺，他们的学问，他们的出息，在枫桥一地是独一无二的。这句话其实导出了宅埠陈氏人才济济的另一个深层次原因，那就是家教家规的重要性与必要性。一个家庭良好的行为标准就是家训，一个家庭独有的风尚就是家风，唯有好的家风，才能熏陶出有教养的家庭成员。陈玖学是注重言传身教的一个典范，是宅埠陈氏注重家规家法的一个榜样。

陈玖学在枫桥时，嬴得了极高的社会声望。这不是因为他的富裕，他继承了父亲的产业且有新的扩张，故号称“素封”（指无官爵封邑而富比封君的人），而是因为他的人格人品。陈玖学为人“饬己以勤，接人以恭”。虽然经济上较为富裕，但他却是一个热心公益的人，经常为人“解争释纷”，充当矛盾纠纷的调解员，故“乡人德之”。后来，陈玖学的名声传到诸暨县衙，邑大夫林鸣璠钦佩陈玖学“年高德茂”，亲自为他主持宴乐活动，尊其为“乡饮大宾”，并赠予“清时耆硕”的匾额。