听春宏老师聊中医（第17期）：普遍性与特殊性统一
聊一聊“静止与运动”
任何事都静止是相对的，暂时的，而运动是永恒的，不停止的。疾病也是“事物”，假如疾病是静止的，不变的，这可糟糕了，治不好了，因为它是静止不变化的，你怎么能消除呢？不可能吧。人之所以能把疾病治好，就是利用了它是运动变化的。只要掌握了其变化特性和规律，就可以把握其变化方向，从而治好病。
上述是从“大道理”到接地气“治病”，看大道理有没有用？
回头再说西医，他只盯着相对静止瞬间，而无视永恒运动，他怎么治病？
因此，“走西派”不敢谈这些，一谈就暴露真相，只谈“高科技”这个高大上名词，愚昧人。其实这没大用。
中医天天谈“运动”，什么一气周流呀，什么阳长阴消呀，还有……等等，总结疾病变化规律与特性，为我所用。
《红楼梦》中说：“假做真时，真亦假”，世界名著讲的话，就是一针见血！
聊一聊中医辨证的“方法”
学中医，一提学哲学，十个人有八个人认为没用，下面咱们聊一聊中医辨证之方法，看看是哲学无用，还是不会用？
中医的辨证方法才多呢，例如：八纲辨证，脏腑辨证，三焦辨证……，不管有多少种辨证方法，它们都是一个模式，都是要确定部位，都是要确定病性，都是要确定正与邪强弱。
例如用八纲辨证方法诊断出来的表实热证，表是部位，热是病性，实是邪气强。又例如用脏腑辨证方法诊断出来的肾虚寒证，肾是部位，寒是病性，虚是正气弱。再例如用经络辨证方法诊断出来的膀胱经实热证，膀胱经是部位，热是病性，实是邪气强。
三个例子的“证”都是由部位，病性，强弱三要素组成。因此不管用哪种辨证方法对疾病进行诊断，都是要确定证的三要素，首先确定部位，其次确定病性，最后确定强弱，三要素全部都确定了是什么，证就确定了。辨证完活啦。
辨证，在“证”前边有个“辨”字，辨是分析的意思，辨证就是分析是什么证。所有证都具有三要素，这是证的普遍性，而证的每项要素具体内容，又证与证各不相同，这是证的特殊性。证是普遍性与特殊性统一。
将哲学原理用于学中医用中医，一通就通一大片。
从三面聊了运用“普遍性与特殊性”原理。药以六味地黄丸为例。病以汗证为例。看病以辨证方法为例。
中午聊了学哲学，对于学中医用中医有用，只要认识到了这点，我抛的这块砖就没白费力，也许会象“蝴蝶效应”一样，再过十年或二十年，在您身上产生了具大作用，使中医威服四方！
中医真正了不起之处是理，“证”本身就蕴含“普遍性与特殊性统一”哲理！
中医用“大脑”看病，用“理”治病。至于针、药、罐是将无形之“理”呈现在人们面前。
我从来没见过有治耳垂里有结节的医案，自己也没治过，怎么办？以中医理论为指导，凭四诊客观症状，用“大脑”分析，用“理”治。
脑为清净之腑，现在进来浊气了，怎么回事？一定是长期存在逆气，但是这个逆气力度不是十分大，力不大但持久，使浊气循循入脑。以降气之法而治。
灵，治好了！剩下的，不啰嗦了，辨寒热虚实之类的，都熟悉。