走出真理唯一观
导读：我们最正当的态度是应当恬然澄明，同时毫无怨尤地向尘世中滚将入去，自强不息。在面对无数个选择的尘世间，放弃自己情绪的主导性，把心保持在最为澄澈的状态，是我一生的愿景。---熊伟
作者：陈嘉映
简介：1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学·科学·常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良 好生活》等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《哲学与伦理学的限度》
精彩简介：
1.从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了
2.我从前总是喜欢为自己的思辨沾沾自喜，实则不然，就像法外狂徒罗翔说的，”不要在自己看重理论上附着不着边际的价值”，我以前好喜欢说教别人的时候就是这样，自认为自己掌握的是全世界最为真的真理，你们都不懂真相，让我来替你们拨开迷雾，但人家真的看不透吗，人家看透了不想拨开，需要你去吗，我把自己的姿态放得更低了，“思考伦理问题，人生问题，这些思考有真理性吗？抑或你只不过是把你所珍爱的一些价值用似是而非的论证来装饰？这就要去考虑说理和论证的一般性质。你是在说理呢抑或各自在为自己的价值观鼓呼？
3.我们并非所有时候都能把真诚与被迫、主动和被动分得清清楚楚。有时候，我被胁迫去做一件事，我讨厌人家胁迫我，我恨别人胁迫我，但在适当的条件下，我也许会让自己觉得，其实我不是被胁迫的，我是自愿去做的。不说别的，这里涉及我的自尊，自愿去做一件事情比较多一点尊严，被人胁迫去做一件事情，尊严就少一点。我不想再在这个方向上分析下去了，人性中有很多让人不忍深思的东西。
4.今天的人更容易产生失败感和无足轻重感，我想这跟人人都面对漫无边界的整个世界有关。一个人直接面对太大的世界会带来一种无力感。
5.我相信的东西，希望别人也相信，我追求良好生活，希望别人也过上良好生活。或者说，分享善好也是善好的题中之义。但你要让别人来分享善好的时候，你可能也要留心，这可能会伤害他，因为他有他自己的生活，你想的是分享，从他那方面看却可能是强加。所以，真正要他人分享，你就得理解他人，知道他真正要的是什么，如何以正当的方式让他来分享，而不是机械地把善分配给他人。所以，善本身就要求对他人的理解
6.我觉得应该趁年轻心力充沛的时候去读艰深的书，在精神最好的时候，比较有勇气去读难啃的书。但也别选太难读的，要读的有那么一点累，累完了还真学到东西了。太费劲就算了，把时间精力用在你费一番力气能够得着的东西上。
7.我有个想法：天下滔滔，时局动乱，但自己要沉得住气，不能不断兴奋，荒疏了自己的学业。每一场运动都像一场大潮，把很多人卷进来，往往，海潮退去，满地不过一些瓦砾而已。
推荐理由：
尼采说，“我就是那必须一再克服我自己的东西” 陈嘉映说，“找到你自己这话并不是说，你从世界抽身回来，牢牢盯着自己，专注于自己的体验。去除了你在特定现实中的特定位置，也就没有你独特的自我，我们不是靠关注自己的体验找到真正自我的，我们靠的是承担自己独特的命运，在世界上有所作为。”实际上都是站在很多角度说，我们无法沉溺于自我，必须抽身开，冷静地看待自己身上的种种必然性与偶然性，克服自身的，就是我们本身。