【每期一字】说“寅”
提起“寅”字，你会想起成语“寅吃卯粮”，你会想起“寅时”，你还会想起《离骚》中的“摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚寅吾以降”，甚至还有一些以“寅”作偏旁的汉字。可以这么说，“寅”字的使用频率和范围虽然不高，但仍是活在人们口中的字。本期且斗胆尝试来说一说这个字，有考虑不周之处还请见谅。
先来看东汉时许慎在其《说文解字》中的说法。《说文》曰：“寅，髌也。正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强，像宀不达，髌寅于下也。凡寅之属皆从寅。”“髌”者为何？“髌”者，从骨，宾声。简言之，“髌”就是“膝盖骨”，也可用于动词，表示一种剔除髌骨之酷刑，故而引申出“摈弃”之义。如此一来许慎的这段话大意就清楚了，他是说，“寅代表正月，此时阳气发动，离开地底黄泉，想要向地上冒出，但地面的阴气还很强，就像屋盖一样遮盖，使阳气不能通达地面，隐伏在地下。所有与寅相关的字，都采用'寅’作偏旁。”许慎的这种解释，掺杂了一些玄的成分，个中原因或许还是他所在时代的限制，更主要原因还是未见到比小篆更为古老的字体——甲骨文。
清儒大家段玉裁在其《说文解字注》中指出，“髌，字之误也，当作'濥(yǐn)’，《史记》、《淮南王》书作'螾’。《律》书作'万物螾’，高注曰'螾动生皃’。《律历志》曰：'引达於寅。’《释名》曰：'寅，演也，演生万物也。’”“螾”为何物呢？其实就是“蚯蚓”，“螾”与“蚓”算是异体字。记得荀子《劝学篇》说过，“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”可知“蚓”在古人那里是被当作“用心专一”的象征。段玉裁的这种说法，似乎更能说明许慎在《说文》中为“寅”所作的注解。“寅，演也”，许慎之后顾野王在其《玉篇》中也如此说，而且还进一步解释说“寅”亦“强也”。
如今，从其甲骨文字形来看，“寅”字是一个象形字。据学者指出，其甲骨文字形上部的一竖表示脐带，其顶端的箭头表示正有一股力量牵引着胎盘，使其迫降；中间的“口”形，表示母体的产门；“口”形之下的那部分，表示在母体内的胎盘。三部分组合，形象的描绘了一幅胎儿产出后，尚未产出的胎盘仍然依赖着脐带牵引着的情景。所以“寅”字的本义就是“引导胎盘下降”。引导胎盘下降需要小心翼翼，也常常心怀对生命的虔敬。而且，由于新生命的降临是一件为家人期盼已久、欣喜、值得欢庆的大事，所以“寅”被引申出“虔敬”、“恭敬”、“迎接”等义。汉以后很多古书都有记载和解释。《尔雅·释诂下》：“寅，敬也。”《字汇·宀部》：“寅，恭也。”《书·尧典》：“寅宾出日。”孔安国传曰：“寅，敬也。”《后汉书·孝殇帝纪》：“兢兢寅畏。”李贤注曰：“寅，敬也。”再看《书·尧典》里的“寅宾出日”这句，它是说“上古先民恭敬地迎接太阳的升起”，由此或许可知“寅”还能引申出“迎接”之义。还有一些与“寅”有关的词语，比如“寅亮”，恭敬信奉；比如“寅畏”，恭敬畏惧；又如“寅清”，言行恭谨，持心清正。这样我们可以看得出，“寅”字自创制后在人们心里的位置是很高的，如“蚓”“上食埃土，下饮黄泉”一般存在，也还是很庄重的。
“寅”字在古代天文之中作为位列第三的地支，也是借用的缘故。“寅”同时也是星次序数之一。据古代天文学文献记载，十二星次中的“析木”为寅。清代朱骏声《说文通训定声·坤部》：“寅，又以命天体之十二宫。”《书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”唐代时陆德明释文曰：“谓日月交汇于十二次也，寅曰析木。”于是乎，“寅”的五行被赋予了“木”的属性。王充在《论衡·物势》篇就说，“寅，木也”。并且“寅”与十二生肖中的“虎”对应，故而“寅”也是“虎”的代名词，如“寅皮”，老虎皮，“寅人”亦指属虎的人。
“寅”在历法中既能用于纪年，也能用以纪月，同时也可以纪日。它在表示纪年时，太岁（反木星）运行到析木即为“寅年”，“太岁”的名称就叫“摄提格”。《尔雅·释天》就说“太岁在寅曰摄提格。”《史记·历书》也云：“寅名摄提格。”更有后人说“寅分星辰将降祸”。“寅”在用以纪月时，表示的是夏历的正月，如“寅正”，夏时农历的正月。而它在用以纪时当中，《论衡·说日》云：“今案察五月之时，日出於寅，入於戌。”这就是说“寅时”指的是凌晨三点至五点之间这段时间。比如《西游记》中的“寅不通光，而卯则日出”即是指“寅时尚未天明，卯时方才日出”。又比如“寅正一刻”，指四点一刻。我国先秦著名爱国士人屈原曾在其《离骚》中叙述其出生之日时说“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，这就是讲屈原生于“寅年”“孟春正月”“寅日”的这一天。这是“寅”作为地支的说法。
“寅”还可以表示对同僚的敬称。《儒林外史》第二十三回中便有“老寅台青目一二，足感盛情，类似的例子还有如“若论小弟无识，也不该邀寅兄去而复返。”同时呢，古代时候诸如“寅翁”与“寅兄”皆可以表示对在同一部门做事者或旧时同僚之间的敬称，“寅丈”更能表示对同僚的尊称。
“寅”字表示姓氏可以说是来源已久，据说与“演”姓密切相关。相传“演姓”祖先居住在湖北麻城，原并不姓“演”，而姓“寅”，但由于一次战乱而使“寅姓”家族发生了变迁，这一派系就来到了陕西。由于战乱中祖先有人遭到了官府追捕，来到现籍后，联系到附近的一条河，便改为“演”姓，春秋时期卫国有大夫叫弘演的。但是直到现在此种说法尚需进一步的证实。不管如何，今天来看已算是罕见之姓。据调查资料显示，现代北京、武汉、成都有演姓。《续通志·氏族略六》曾记载：“寅，见《说苑》。宋寅午辰，嘉兴教授。”
说到这，想必诸君都会想起明代历史上一位著名的画家，没错，他就是唐寅。唐寅，字伯虎，时人经常以“唐伯虎”来称呼。古人的名与字往往即是如此，意义相关或相同，“寅”与“伯虎”就是这样。“唐寅”在我国绘画史占据着一定的地位，他在山水、人物、花鸟等方面颇有建树。关于他的传奇故事那时民间有很多，拥有多个流传故事版本，比如“三笑佳人”，比如“唐伯虎点秋香”等，如今更有影视作品《唐伯虎点秋香》和《三笑之才子佳人》以此为题材。由此，“唐寅”之名气可见一斑。
此外，还有成语“寅吃卯粮”或“寅支卯粮”，想必诸君也都不陌生，大意就是寅年吃了卯年的粮，这一年提前支用了下一年的粮，引申比喻经济困难，入不敷出，预先挪用眼下只能亏空的财物或还没到手的收入，不顾将来。明无名氏《龙图公案·借衣》：“先后是伊妻子，何故寅年要吃卯年粮；终究是伊家室，不合今日先讨明日饭，先缺后空。”其实今日信用卡使用的现象，某种程度上也可以说是“寅吃卯粮”。但是呢这种消费观念在如今社会又不能一概说对或错，合理而科学地使用，会收到事倍功半之效；如若使用不当，且陷入恶性还债的旋涡，那样就成无限悲剧了，那样真的就是“寅吃卯粮”了。信用卡作为现代金融行业越来越受宠的支付方式，甚至一些第三方平台，如支付宝、微信等，也陆续支持这种信用消费。这固然是时代给人们生活方式带来的巨大变化，这种革新自然也是方便了很多人以及很多时候，但也真的有一些人会因此而濒临破产。此所谓，“万事皆有度”，当信用消费超过自己偿付能力之时，那就转喜为悲。
本期这个“寅”字从字形、字义到地支、姓氏等，说了许多，也颇有感触。“寅”字造字之初便有对人类降生之不易的崇高敬意，几经演变与引申，内涵亦日趋丰富，至今仍有很多人以“寅”为名或为姓的现象。可以想象得到，曾经先祖为后代所打下的烙印已然深深镌刻在后世人们的心里，诚可谓幸也！
下期再见！