教俭戒骄意深微——《论语》悟读【205】

薄筵十月，厚礼三载。

《论语》第九篇第三章：

【原文】

子曰：“麻冕（麻织的帽子），礼也；今也纯（纯丝），俭（用丝织帽叫俭），吾从众也；拜下，礼也；今拜乎上，泰（倨傲）也。虽违众，吾从下。”

【译文】

孔子说：“用麻线来做礼帽，是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”

【悟读】

仁义礼智信，圣人苦心倡华夏；

忠孝勇公廉，贤者躬亲铸九州。

中华民族是礼仪之邦，儒家一贯重礼。

本章夫子讨论礼服与礼节，礼服可尚俭，礼节须贵敬。说明夫子不是一味的泥古不化，合理的改革，还是赞成的，但是对于维护国家和君主尊严的礼仪，他认为必须坚持，在当时有利于国家的安定，有重要的现实意义。

钱穆先生进一步阐发了这一观点：“本章见礼俗随世而变，有可从，有不可从。孔子好古敏求，重在求其义，非一意遵古违今。此虽举其一端，然教俭戒骄，其意深微矣。” 

朱子集注：程子曰“君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也。”

礼讲究简朴，以前的礼仪是用麻布做礼帽，现在用丝料制作礼帽显得简朴，可从之；礼讲究发乎内心的真情，涉及礼的精神，行礼的简化是心不诚而导致行为的简慢，故不从。

不学礼，无以立。夫子坚持坚守的，是礼仪这一外在表现形式所包蕴的内核价值，也就是现象背后的本质，即礼仪所蕴含的理性意义和人的内心情感。