清净、修行、遇佛杀佛

人总会经历一段向内修的时刻：突然意识到，要想达到更高的人格与生活态度，不是向外求，而是向内求，自己就是一切的根源，甭管是困难还是自己的不如意，根源都在于自己。加上佛教禅修的神秘，让我更加的想去了解禅到底是什么样子的。
        弘法12年，铃木俊隆在美国创建了第一所禅院，《禅者的初心》是当时为对佛学一窍不通的西方人写的入门读物。书名其实为《Zen Mind，Beginner's Mind》，所以“初心”指的并不是我们通常理解的“不忘初心，放得始终”，而是初学者之心，是那种充满好奇、不受羁绊、随时准备好去怀疑去接受的活泼泼的心，更贴近我们常说的“空杯”状态。
       佛教的核心人物释迦摩尼（乔达摩.悉达多）不是神而是人。根据佛教经典，释迦摩尼大约在公元前500年是个喜马拉雅山区小国的王子，看到身边的人深深陷于苦难之中，就算人们真的有钱了、有名了，他们还是不满意，还是有无尽的烦恼和忧虑，无法从生老病死中解脱。至死，一切如梦幻泡影消失，这个轮回该怎样才能跳出？在29岁时，释迦摩尼半夜离宫，抛下了财富和家人，流浪走遍印度北部，希望为这一切痛苦找出路。他反求诸己，入禅6年思索痛苦的本质，35岁得道，创立佛教。而所谓“禅”，有两层的含义，广义来说“禅”可以指与佛教相关的事物，比如寺庙可以叫“禅林”，僧服也称“禅衣”，修行的方法是“禅定”；侠义来说“禅”指的是佛教的一个分支——禅宗。禅宗的形成也是“拈花微笑”的故事，释迦摩尼入寂前在灵山举行最后一次说法，一位护法向他献上金莲请求展示最上大法，但他只是扬眉、沉默，众人都不知何意，此时他的大弟子摩诃迦叶破颜而笑，释迦摩尼便道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”大意是佛法的全部精华是真实存在的，但却无法用语言和文字来说，只能心心传递，它可以自成一个体系，就把它托付给迦叶了。“教”是依赖经典而传教义的，而“宗”是“不立文字”的，这可能也是每每说起禅，总有话的嘴边又不知该如何一针见血清晰的表达出来的原因。
       铃木俊隆的禅讲究的是清净，所谓清净是回归事物本来的面貌。禅宗五祖弘忍要求众弟子作一首偈子来显示对禅的理解，并将据此作出决定，选择继承人，他的大弟子中有一位叫神秀，学问特别好，地位最为突出，当晚便在南廊的墙上写了一偈子“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”刚到东山寺8个月的慧能见后认为不对，可是自己不识字，便请人在墙上代写了一手偈子“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。神秀的偈子是一种时时自省的状态，而慧能的偈子是摆脱了以自我为中心的意念，回归事物本质的状态。禅修的目的是归复清净的生活方式，超越一切的得失以及名利之心，身份所谓的高下贵贱，说到底是各种外在因素结合的结果，根本上还是虚幻的，不能够成为人生的根基。南朝傅大士有一首偈子“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”譬喻把官位比做锄头，如果不能意识到自己是“空手”，在面临挫败、身份失落时就容易变得崩溃、言行荒诞，因为他把“锄头”当作了自己，完全迷失。
       铃木俊隆的禅不是拿来讲的，是拿来修行的。这种修行是倾尽全力不带得失心的，做任何事都以把事情做好当作唯一的目的，切忌以一种指向性的贪念去修行，“金佛过不了炉，木佛过不了火，泥佛过不了水”，当你的眼睛总是看向前面，你就会为了未来牺牲掉现在的你，最后只落得一无所有。这些话听起来很抽象，却能让人联想很多，比如一些公众号为了提高引流效率，每篇文章都发广告，最终事与愿违，粉丝流失、销量更低；俗一点的再比如丈夫为了降低妻子出轨的风险，禁止妻子加其他男人为好友，每次回家检查妻子的手机，结果也往往事与愿违，妻子反而更加喜欢别的男性。这些行为都为了眼前，牺牲了现在，如果是努力把事情做好，公众号每天都发有趣的内容引发粉丝的支持，丈夫信任自己的妻子不断她一些小惊喜，结果也许会大不一样，产品会受到更多的人的关注，妻子觉得丈夫是这世上最好的男人也自然不会跟其他的男人接触。
       铃木俊隆的禅是专注于此时此刻，如果你遇到的不是一个在当下的佛，就应该把他”杀掉“，如此你才能归复自己的佛性，而后你就是佛本身！其意思是未来是未来，过去是过去，不要将自己的空间与时间相隔离，发现真实的自己。早些年读过一些心理学的书籍，“静观自我关怀”的全球首位中国培训师海蓝博士对于痛苦的研究指出，所有的痛苦来源于后悔昨天、比较今天、担忧明天，所以要不回头、找自己、认真做好当下。禅学与心理学在这里有趣的殊途同归了。
       现在合上这本书，我已经什么都忘了，见钱依然眼开，见帅哥依然心动，疲惫的时候依然期待着救赎。