清净、修行、遇佛杀佛
人总会经历一段向内修的时刻:突然意识到,要想达到更高的人格与生活态度,不是向外求,而是向内求,自己就是一切的根源,甭管是困难还是自己的不如意,根源都在于自己。加上佛教禅修的神秘,让我更加的想去了解禅到底是什么样子的。
弘法12年,铃木俊隆在美国创建了第一所禅院,《禅者的初心》是当时为对佛学一窍不通的西方人写的入门读物。书名其实为《Zen Mind,Beginner's Mind》,所以“初心”指的并不是我们通常理解的“不忘初心,放得始终”,而是初学者之心,是那种充满好奇、不受羁绊、随时准备好去怀疑去接受的活泼泼的心,更贴近我们常说的“空杯”状态。
佛教的核心人物释迦摩尼(乔达摩.悉达多)不是神而是人。根据佛教经典,释迦摩尼大约在公元前500年是个喜马拉雅山区小国的王子,看到身边的人深深陷于苦难之中,就算人们真的有钱了、有名了,他们还是不满意,还是有无尽的烦恼和忧虑,无法从生老病死中解脱。至死,一切如梦幻泡影消失,这个轮回该怎样才能跳出?在29岁时,释迦摩尼半夜离宫,抛下了财富和家人,流浪走遍印度北部,希望为这一切痛苦找出路。他反求诸己,入禅6年思索痛苦的本质,35岁得道,创立佛教。而所谓“禅”,有两层的含义,广义来说“禅”可以指与佛教相关的事物,比如寺庙可以叫“禅林”,僧服也称“禅衣”,修行的方法是“禅定”;侠义来说“禅”指的是佛教的一个分支——禅宗。禅宗的形成也是“拈花微笑”的故事,释迦摩尼入寂前在灵山举行最后一次说法,一位护法向他献上金莲请求展示最上大法,但他只是扬眉、沉默,众人都不知何意,此时他的大弟子摩诃迦叶破颜而笑,释迦摩尼便道:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”大意是佛法的全部精华是真实存在的,但却无法用语言和文字来说,只能心心传递,它可以自成一个体系,就把它托付给迦叶了。“教”是依赖经典而传教义的,而“宗”是“不立文字”的,这可能也是每每说起禅,总有话的嘴边又不知该如何一针见血清晰的表达出来的原因。
铃木俊隆的禅讲究的是清净,所谓清净是回归事物本来的面貌。禅宗五祖弘忍要求众弟子作一首偈子来显示对禅的理解,并将据此作出决定,选择继承人,他的大弟子中有一位叫神秀,学问特别好,地位最为突出,当晚便在南廊的墙上写了一偈子“身是菩提树,心为明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”刚到东山寺8个月的慧能见后认为不对,可是自己不识字,便请人在墙上代写了一手偈子“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。神秀的偈子是一种时时自省的状态,而慧能的偈子是摆脱了以自我为中心的意念,回归事物本质的状态。禅修的目的是归复清净的生活方式,超越一切的得失以及名利之心,身份所谓的高下贵贱,说到底是各种外在因素结合的结果,根本上还是虚幻的,不能够成为人生的根基。南朝傅大士有一首偈子“空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。”譬喻把官位比做锄头,如果不能意识到自己是“空手”,在面临挫败、身份失落时就容易变得崩溃、言行荒诞,因为他把“锄头”当作了自己,完全迷失。
铃木俊隆的禅不是拿来讲的,是拿来修行的。这种修行是倾尽全力不带得失心的,做任何事都以把事情做好当作唯一的目的,切忌以一种指向性的贪念去修行,“金佛过不了炉,木佛过不了火,泥佛过不了水”,当你的眼睛总是看向前面,你就会为了未来牺牲掉现在的你,最后只落得一无所有。这些话听起来很抽象,却能让人联想很多,比如一些公众号为了提高引流效率,每篇文章都发广告,最终事与愿违,粉丝流失、销量更低;俗一点的再比如丈夫为了降低妻子出轨的风险,禁止妻子加其他男人为好友,每次回家检查妻子的手机,结果也往往事与愿违,妻子反而更加喜欢别的男性。这些行为都为了眼前,牺牲了现在,如果是努力把事情做好,公众号每天都发有趣的内容引发粉丝的支持,丈夫信任自己的妻子不断她一些小惊喜,结果也许会大不一样,产品会受到更多的人的关注,妻子觉得丈夫是这世上最好的男人也自然不会跟其他的男人接触。
铃木俊隆的禅是专注于此时此刻,如果你遇到的不是一个在当下的佛,就应该把他”杀掉“,如此你才能归复自己的佛性,而后你就是佛本身!其意思是未来是未来,过去是过去,不要将自己的空间与时间相隔离,发现真实的自己。早些年读过一些心理学的书籍,“静观自我关怀”的全球首位中国培训师海蓝博士对于痛苦的研究指出,所有的痛苦来源于后悔昨天、比较今天、担忧明天,所以要不回头、找自己、认真做好当下。禅学与心理学在这里有趣的殊途同归了。
现在合上这本书,我已经什么都忘了,见钱依然眼开,见帅哥依然心动,疲惫的时候依然期待着救赎。