十不善业之口业四种

我们常说的“十不善业”，是从身、口、意所发出的十种不好的业（业，就是所做的行为，我总觉得英文What you have done这样表述得更加贴合）。其中从口而出的有四种：两舌、恶口、绮语、妄语。（其他两大类，由身而起三种：杀、不予取---就是俗称的“盗”、邪淫；由意而起三种：贪、嗔、痴）。其他两类各占三种，口业占四种，可见口业有多么容易造。

人在学习和工作中，日常的沟通和交流，是最重要的与外界联系的手段。换句话说，“口”是最常用的，口业也是最容易造的。

一、妄语

太多的人坚信自己不会犯妄语，因为他们坚信自己“不撒谎”。其实除了明知是A，却故意说是B，这明显的撒谎属于妄语外，“不确定但断然下结论”也是妄语。这种妄语太多太多的人在犯，尤其是下结论快的朋友，很容易发生。

譬如说，我们看到一个人穿着很休闲的衣服出现在办公室。就得出“这个人着装很不规范”的结论。

但实际上，这个人今天在休假中，她是因为工作上有事，被单位从休闲的场合临时叫回来处理事情的。换句话说，她是放弃了自己的休假在做公事，但容易下结论的人，却说她不遵守单位的着装规范。

口头的结论，与事实之间，相差多远！

我发现一个有趣的现象：如果不能确定究竟事实是什么的时候，也就是说，把一个事情可以往善里去猜测，也可以往坏里去猜测时，心地不善良的人，都往坏里猜测。

我经常说，即使对方的举止让你不快，你就不能先给自己假设一条：对方是不是有难言之隐，或者有力不能逮的地方？这样一想，你自己就快乐了很多。

对事如此，对人也如此。要全面了解一个人，真的很难，所谓知人知面不知心，是有道理的。

在了解一个人很不容易的前提下，轻易给人下断，造业很容易。

二、绮语

绮语。就是令人心神荡漾不安定的话。一般理解为男男女女的话题。

那种令人心神不安的话当然也是，更多的时候，是故意让对方不安定。

设置个典型的场景：譬如A女夸奖B女的包包好看，B女说，”好什么呀，我们家那傻老公，上个月去意大利出差，花了8万美元给我买了这么个烂包，一点不懂得买东西，整个一个猪头，我现在用来买菜装菜“。

这话在A女心里就会产生不安定：8万美元买的包都说是烂，那跟她相比，我真的就活在水深火热里了。回家去，饭也不吃，床上一躺，暗自垂泪。老公近前问询，本来相亲相爱的老公，现在看起来，左看不顺眼，右看不顺眼，忍住了冷战几天，忍不住鄙视相向，严重的弄出命案。这个B女故意说自己8万美元的包包是烂包，说的话，就是绮语。

三、两舌

两舌。就是我们说的挑拨是非。明明知道是A答案，故意向他人说成是B，这是一种。捕风捉影毕竟还有个风可以去追影，有的是无中生有，意在激发其他各方矛盾，这个意思比较好理解。通常律己严格的人身上，比较少见，在四种口业里，这个可能相对是比较好控制的。但也仅仅是相对好控制。不经意间，各种造业还是很容易的。

微信交流里，有时候不经意间的转述，很容易犯两舌。

四、恶口

恶口，不一定就是严厉，温和也不一定没有恶口。

我们在文学作品中看到，有些善于做思想工作的人，可以把人批评得非常严厉，但依然使人如沐春风。我常说，菩萨（所谓菩萨，不是庙里坐着的那个木像，那是表法，让我们直观地理解。菩萨者，菩提萨埵之简称。菩提是自觉，萨埵是觉他）度人，有时候也是恶口恶面的，这全在发心。不以善心而发出的、对人有刺伤但没有提高作用的，这种就是恶口了。在日常生活中，根据矛盾的普遍性原理，时时有矛盾，事事有矛盾，人与人之间一旦观点相左，容易发生恶语相向，这就是恶口。

上文说过，温和表述也不一定没有恶口。譬如这样的句型：“你是XX地方人，哦，我过去也遇到过你们那个地方的人，都很差劲”。文辞上所谓绵里藏针，不小心使用，其实也很容易演变成恶口——顺便说一下，这也是我本能上很远离那些野腔无调、或者徒逞口舌之辩的人或场所的原因。

五、随起随忏是比较可靠的修行法门

人生在世，在社会上行走，如果稍有不够警惕，真的很容易造业。

我遇到不少人一说到”消业“的话题，就说，”我很自律的，我从来不造业“，这个话本身就是造业。

无上正等正觉的佛境界应该是不造业了。但是至少在菩萨境界，他们当然不会去主动造业，但依然有漏，有颠倒梦想。世人多有读《心经》作为日常功课者。该经是对菩萨境界来说的，世尊还在教导如何如何做，才能远离颠倒梦想，达到究竟涅槃。之所以世尊要宣讲如何远离颠倒梦想，这不正说明菩萨境界尚且还有可能会出现颠倒梦想这样的有漏境界，因而要继续修行，达到远离颠倒梦想的成就吗？

正因为不造业有那么的难，所以，随时起，就随时忏除，而不是在自己“不会犯”的地方打包票，是比较稳妥的办法。我们常说，那种把“我就这样了”当口头禅的人，其实就注定了要堕落，原因就在这里。

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