欲效魏晋风流 难追名士清玄

欲效魏晋风流  难追名士清玄

读杜晓明先生《月下对酒》

江雁

国学大师冯友兰先生说，构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情。

的确，魏晋文人好读老庄，穷究易学，所以才有了后世所谓的“魏晋玄学”。

魏晋文人吟诗作赋著文，讲究的是师心使气。要求既能抒发自己的真情实感，又可以任性洒脱到畅所欲言。

他们对于万事万物不尚推理，单凭直觉。

他们之于美，往往有异乎常人的感受。其鉴赏水平之高，远远超过其他人。

他们是真正的风流人物，对于宇宙万物、人间百态，俱怀深情。

正是因为他们的尚自然、多通脱，他们成了当世文人的代表，后世文人的标杆。

于是，那些以“竹林七贤”为代表的魏晋名士们，终为后世文人所尊崇，乃至效仿。

显然，晓明先生亦当列席其中。我们且来读他的《月下对酒》:

月下对酒

杜晓明

宴坐玄思久，性来尽此杯。

手挥遗韵响，目送惊鸿归。

月上东山远，风吹落叶飞。

竹林嵇阮辈，高步邈难追。

很多时候，我们总是会感慨：现代人忙于追逐名利，生活琐碎，所以很难有“举杯邀明月”的浪漫，“起舞弄清影”的超脱。而晓明先生同样是今人，却能有闲情与朋友月下对酒，已是难得。

饮则饮也，晓明先生心中还

尚惦记着那些旷达任情的魏晋名士，对他们的清谈玄言，颇为向往。于是，在“宴坐玄思久”过后，晓明先生（当然还有他的朋友）“性来尽此杯”，愈发有了些飘飘欲举的意味。

“手挥遗韵响，目送惊鸿归”这一联，对仗工整不说，且化用了嵇康送其兄长嵇喜从军时写下的“目送归鸿，手挥五弦”两句诗，殊为巧妙。

若说竹林七贤代表着魏晋名士，那么嵇康阮籍又可谓是七贤的最佳代言人。拿嵇康来说，既有“清虚静泰，少私寡欲”的隐士情怀，能强调“外物以累心不存，神气以醇泊独著。旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺”(嵇康《养生论》)，偏又能“非汤武而薄周孔”(嵇康《与山巨源绝交书》)，对旧礼教嗤之以鼻，从头到脚都写满了愤世嫉俗。他的绝世姿容与脱尘之风，令后世多少人为之敬仰和叹息。

晓明先生以嵇康入诗，还有个妙处在于，他自己在与朋友饮酒，而嵇康和阮籍一样，俱是竹林名士中好饮酒之人。但是很显然，不管是千年以前的嵇康和阮籍，还是千年以后的晓明先生和他的朋友，都不是因为贪杯才饮酒。前者，是在那个病态的社会里借酒佯醉，抑心中愤懑。后者，则是为了向前者致敬，效他们的放达高旷。

晓明先生曾经说过，他自己本质上也有着出世情怀。他的终极梦想，便是希望可以早日功成身退，和朋友们一起谈诗论赋，啸咏山林。所以，他才能在月上东山，风吹落叶的时候，和朋友一起怡情小酌。

然而，晓明先生的想法，在今天的这个社会里，实在是太过奢侈了。作为一个有责任感的新闻人、社会人，晓明先生至少目前还不能够卸下自己身上的担子。于是，他唯有一面景仰着以嵇康、阮籍等为首的魏晋名士，一面不能不承认，想要达到他们的那种境界，实在是太难了。

我想说的是，难追固然是事实，但惟愿晓明先生还能继续保持这初心，于烦琐的事务中，偶尔尚情任性一回，同样也不失魏晋风范。