长安与中国佛教文化

长安是中国佛教的僧才汇聚中心：两晋、南北朝时期，长安是北方佛教的僧才汇聚中心。长安良好人文生态环境，吸引了众多的高僧、学问僧前来。印度僧人从陆路海路来到长安，西域僧人从河西走廊来到长安；日本朝鲜僧人自东向西来到长安。人才济济，盛极一时。

长安是中国佛教的经典翻译中心。隋、唐时代帝王的有力支持，长安成为中国最大的佛经翻译中心。唐代译经多由国家主持，译场主要设在长安。大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺，加之此前草堂寺的译场，是著名的四大国立译场。唐代译事不断，译籍的数量和质量都超过了前人。玄奘、义净、不空等人的成就尤为突出。

长安是中国佛教的思想弘传中心。隋、唐时代，长安也是佛教弘传的最大中心。一是佛教体系内部的教理方面的弘传，一是通过“俗讲”等形式，用通俗的语言、大众喜闻乐见的形式，来宣扬佛教义理。

长安是中国佛教的宗派创立中心。隋、唐时代形成了八个佛教宗派，其中有六个都在长安创立：三论宗推罗什为初祖，鸠摩罗什在草堂寺译经，草堂寺是三论宗的祖庭；玄奘和窥基在大慈恩寺创立了唯识宗；法藏在华严寺创立了华严宗；善导在长安创立了净土宗；道宣在净业寺创立了律宗；惠果在青龙寺创立了密宗。宗派的创立，标志着印度佛教中国化的最后完成。

长安是中国佛教的文化交流中心。西域各国高僧，鸠摩罗什、“开元三大士”、日本遣唐的学问僧空海、圆行、圆仁等，先后来长安学习中国文化和佛教经典，带回了大量经典，把佛教传播到日本；新罗僧人圆测、义湘等也相继来到长安求法。长安成为各国佛教徒汇集交流的中心。

长安是中国佛教的文艺创作中心。唐代写大慈恩寺、青龙寺、香积寺的诗数量多质量高；“诗佛”王维在长安创作的禅诗，成为中国诗歌史上的一座高峰。佛教的很多音乐、绘画、舞蹈，创作在长安；佛教很多碑文，也成为书法家书写的内容。像柳公权书写的《玄秘塔碑》、欧阳询书写的《大唐三藏圣教序》、怀仁集王羲之的《大唐三藏圣教序》、颜真卿书写的《多宝塔碑》，这些书法史上的名帖，内容都有佛教有关。而僧人怀素的草书，更是成为草书艺术的范本和高峰。