从匈奴到天主:今日太行山的真实历史

主流认知认为,天主教是基督教的分支,这个实在是天大的误会。

比如单就教堂里摆放的十字架来讲,天主教的十字架上有耶稣受难像,而且十字架的末端是三角状的。

基督教的十字架呢,上面没有耶稣受难像,而且十字架末端是平的。

为什么会出现这种情况呢?

答案,还要从史料中寻找。明代时期,有一个意大利传教士叫做艾儒略,他写了一本书,叫做《职方外纪》,其中“亚墨利加总说”中记载”南北地相连处名宇革单,近赤道北十八度之下,南北亚墨利加从此而通,东西二大海从此而隔,周围五千余里,天主教未行之先,其国已预知尊敬十字圣架。”

也就是说,在欧罗巴洲的天主教传入该地之前,这个地方已经在尊奉十字架了。

本号前面文章《北京前传(四):宇革单、巴拿马,得东北者得天下》中指出,宇革单,大致位于今天的北京、河北张家口、山西大同之间。那么这里,属于太行山北端。

而在宇革单的南边,北到山西五台山、南到河南三门峡、东到河北石家庄、河南安阳一线,西到山西太原市、临汾市一线,即太行山的主脉,其中的地形,颇像“天主”二字。

然后,我们再来看“天”字的头部,今天的山西五台山一带的地形轮廓,颇像一个十字架。

再来看这个十字中间,还有一个人被吊起来的形象。

也就是说,天主教所信奉的“十”字,和基督教所信奉的“十”字,内涵并不相同。

基督教发源于湖北随州桐柏山南麓,其“十”字的内涵代表了“女宿”,即指向北极星;

天主教发源于太行山,其“十”字的内涵代表了五台山一带的地形。如果说基督教的“十”字代表的是天神的话,那么天主教的“十”字所代表的,则是土地神。

天主教和基督教的十字架,由此而不尽相同。

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那可能有人会问:如果说太行山是天主教的发源地,那艾儒略所讲的天主教又是怎么回事呢?天主教中,又为什么会有耶稣的内容呢?

根据相关史料,艾儒略当时是意大利的,而意大利属于欧罗巴洲,而明时的欧罗巴洲,包括了今日河南西南部、湖北西北部、陕西南部、四川、重庆这些地方。(详见《从胡雪岩对赌失败,看历史上的真假“欧洲”(下)》)

本号前面文章指出,汉朝位于今天的大别山一带(详见《你真的是汉族吗——西汉、东汉龙脉揭秘》);而明时的欧罗巴洲,在汉朝是有另外一个名字——西域。

也就是说,艾儒略如果放在汉朝,就是西域人士。

那这个,和天主教又有什么关系呢?

关系马上就有了!众所周知,张骞出使西域,其目的是联合西域诸国,来一起对付匈奴。而实际上,他们要对付的那个匈奴,就在太行山一带!

《说文解字》载:“匈,膺也。”那么这个匈字,应该和今天的胸是一个意思。

胸的代表,就是胸骨。

卫星地图上,河南安阳市、焦作市、山西长治市、晋城市之间的地形轮廓,颇像块胸骨,是谓“匈”;河南三门峡市、许昌市、郑州市、山西晋城市之间的地形轮廓,颇像一个“奴”字;合在一起,是谓“匈奴”。

以此类推,《史记》中记载的西域各国地理位置对应如下:

那么,古代匈奴是顺着太行山南下,沿着秦岭来征服西域各国,那么发源于太行山的天主教,随着匈奴的扩张而进行流传,也就是顺理成章的事情了。

也就是说,天主教的真实历史是:发源于太行山,随着匈奴的南下而流传到西南地区。后来,天主教糅合了基督教的一些内容,重新北上回流,有就是我们今天见识到的天主教。

这也就能很好的解释,为什么康熙帝对基督教那么熟悉,并且写了很多相关的诗歌——太行山是清内八旗之一,是康熙帝玄烨的大本营,是天主教的发源地,玄烨、清、天主基本上是三位一体,留下相关的传说也就在之中了。

(详见《千秋伟业玄烨创,龙兴之地在安阳——满清历史真相(四)》《康熙大帝:欧美基督文明的传播者》)(《也许,你的祖上就是八旗子弟!清朝和八旗真相大揭秘》)

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