新农村建设需要你！

新农村建设需要你！

生活在当下中国，感受剧烈变动。各种现象入目入心，皆是震憾。在我们有生之年，生逢这么伟大的转型时代，既是一种荣幸，也是一种使命。

我的家在江西省余江县中童镇鸭塘周村。这个村有着700多年的村史。乡风纯朴，民风强悍。既有闯劲，又有文化底蕴。

（周村俯瞰图：整 个村坐北朝南，东西长，南北宽。左下角是60年代全国人民大修水利的重大工程，到现在，仍然是我们村白塔河水源工程，民至今受其赐，这个工程，历经五十多年，仍然在使用；右上角即村的南边，是一口大水塘，或者说是大水库，是我们小时侯游泳撒欢的地方，也是下坂田的水利调节器。中间都是两三层的高楼。边上都是水稻田。）

（周氏门楼：是传统文化的一个标志性建筑，迎亲嫁娶，都从这里进，出。人走了，从这里出。表示已经离开了。仪式感很强，现在很多婚礼已经不走这里了。但出殡仍然必须从此出去。）

（这是我们村里大塘的一口深井，天再旱，都有水。以前，全村人几乎都喝这里的水）

（大塘，鸭塘，起初的鸭塘没有这么大，只是一个小池塘，因为60年代的水利工程，才有了这方水塘）

我的生活轨迹很简单，从学校到学校，从小学直到研究生，到后来教中学。都是跟老师与学生打交道。

所以，每年寒暑假，我基本上要在家里呆上很长一段时间，感受村里的变迁。

改革开放四十年，村里发生了天翻地覆的变化。高楼大厦，拔地而起，水泥马路，现代化生活条件，电灯，电话，电动车，汽车。物质水平有了很大提升。当然也有不好的变化，在市场经济条件下，有不少人迷失。

现象一：一个小孩，不喜欢读书，父母没空，也不会管理，在学校里经常与老师抬杠，14岁的年纪，就辍学在家，不去学校。说是读书不好玩。初二都没有读完。王者荣耀玩得很溜，也认识了一些社会青年。于是，跟别人到市里去学理发，吃不了苦，受不了气。学徒三个月不到，便中途退出，与其他青年在社会上空闲逛，就是不愿意回家。

现象二：一个老人，年轻时为了供小孩读书，上学，一直勤勤恳恳耕作。上了退休年纪还在家务农，过自食其力的生活。而且，生活条件比以前好多了。身上有些钱，便被拉去传销组织，花好几千块钱，买了几大桶羊奶，一些保健品和一些洗护用品，质量都很差。经常打打牌，玩玩老虎机，出入一些娱乐场所等，把自己身体搞垮了。住进了医院。

现象三：在路边，经常看到一些“傻子”，一些老单身，一些被损害与被遗忘的人。被人睢不起。但我感觉他们好像过得还蛮开心的。

几种现象，都发生在我身边的人身上。也许是我的眼光老是比较喜欢关注这些人吧。

每回家一次，感受深一次。农村的生态，可以说，比以前更加堪忧了。

国家在新农村建设上花了很多时间，精力与金钱，做了很多努力。但我们可以看到的是：村民文化活动中心几乎闲置，小商店这样里的游戏机，自动麻将机，老虎机成了村里人活动的中心。

我们不禁要问：是人性变恶了吗?还是人性的善被什么东西蒙蔽了？

儒家三贤，孔子说人性相近，孟子说性本善，荀子说性本恶。

三者共同点：都认定人性是相同或者相近的，这种人人平等的人文关怀，是一个学者治学的基本态度。不能够和稀泥，比如说有人生来善，有人生来恶，那这个社会一定乱套。（北大中文系教授李零《去圣乃得真孔子》）

基于这种认识，才能在人性上，把人类引导向一个更加美好的未来。

怎么做？孔子说，富之，育之；孟子说：恢复之，光明之；荀子说：约束之，规范之。

把人性比喻成一条河流的话，对于泛滥出的河水，孔孟主张引导疏通，荀子主张筑防洪堤。这些方法，我们一直在用。

纵观历史，宋代商业繁荣，程朱理学主张约束过多人欲，使社会风气向好的方向发展。明清之际，王阳明，李贽对于人性被过于压制，出现了强烈反弹。

民国时期，乡村建设运动，重教育，重农民个体素质，培养农民自觉，重知识分子与农民结合，重科学技术在乡村的应用等。对乡村治理作了初步尝试。

近代以来的农村，在世界市场的链条中，处于最末梢的一段，在世界市场中处于最不利的位置。农村的破败不仅在此。新中国初期，学习苏联，以农业支持工业化，农村又一次为共和国做了巨大的贡献。现在的农村，仅靠物质层面的投入，还是远远不够的。在精神自觉及文化创建方面，仍需要有一种工业反哺农村的强烈意识。方能把农村建设地更加美好。农民才不会在富起来之后，迷失方向，沦为金钱的奴隶，沦为欲望的俘虏。

2020年是中国全面建高小康的决战之年。我们对党中央有信心，对于全国城乡居民有信心。

让我们再次回顾一下小康的出处：

《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”这是孔子对夏商周贤君时代的憧憬。

让我们再看看更早的尧舜时代的大同世界吧：

《礼记·礼运》孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓大同。”

在孔子看来，世风日下，他几乎要以一己之力，挽狂澜于既倒。

这是从大的方向上看目前的乡村建设。

对于身处乡村的人。我想借用仓央嘉措的一首诗《秘密》来提醒村民们：“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生；这佛光闪闪的高原 ， 三步两步便是天堂；却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。”

2010年与驴友在布达拉宫前

对于从乡村出来的文化人的角度。我呼吁：

所有从乡村出来的，以及同情新农村建设，尤其是精神文化建设的乡贤，各尽其力，为乡村的进一步发展，做出自己应有的贡献。

我是一个理性的乐观派，看到了，就要说出来，并想办法，求解决。

周小泉在鸭塘周村祝大家：猪年大吉，新春愉快，阖家幸福，万事如意!感谢您的陪伴。