宋代段子：宋代的司法刑狱有着一套很严格的程序，基本来说是很人性的；但刑讯逼供是家常便饭，处罚严厉时也毫不留情。所以如果被人冤枉，后又平反昭雪，当事者往往有死里逃生，感激涕零的情绪。
【原文】
姚锡，字与善，筠州新昌人。祖当时奏名第一，锡登科为均州判官。时有监京西水寨者，因捍虏立功，并其子及婿四人皆得官，部曲至千馀。会所亲告其停藏北人，欲谋叛，朝廷命置狱推鞫，随问即承，至录问即翻异，最后遣锡按治于随州。锡尽阅案牍，穷究端本，了无反叛之状，遂以身证其不然。朝旨付刑寺看详，悉从释放，囚家人百数与部曲欢呼感涕，争送锡归筠，后再调汀州判官。淳熙十一年，摄武平宰，梦黄衣卒持牒言，奉差充某所冥官，锡以不可去为辞。明夜梦如初。锡曰：“吾家皆在郡城，独居此邑，相去颇远，幸为我展限。”黄衣去，明日白昼立于前曰：“此太山府君奉上帝命，岂容固违？”锡恳云：“必欲我去，容我区理县事，分付钱粟，然后归别妻孥，得乎？”黄衣许之，与期二十日。乃具公牍申郡，乞禀议执事，且移书同僚道所以。郡守听其来，未至一程，忽索沐浴，趺坐而去，距所约之日恰两旬云。
姚锡（字与善）是筠州新昌（现江西宜丰县）人。他祖父之前曾奏名第一（获得省元），姚锡登科后做均州（现湖北丹江口）判官。当时有位监京西水寨的武官，因抗击金兵立功，结果武官和他儿子、女婿等四人都得官了，他手下能有千把人。有个武官很亲近的人告发他窝藏北边的人，打算谋反，朝廷下令把武官及家属等人下狱，立案审讯，问案官员一拷问，武官就承认了“罪名”，等到录口供时，他又当场翻供，最后上边派姚锡在随州（现湖北同名地）查问惩办此案。姚锡翻阅了全部有关文书卷宗，把事情的本末搞清楚了，这武官根本没有反叛之事，于是姚锡以身担保证明武官的清白。朝廷有旨把案件移付大理寺复审，结果本案相关人全部释放，有关“囚犯”的家属上百人以及武官手下人等欢呼雀跃，感激涕零，都争着送姚锡回到老家筠州（现江西高安）。后来，姚锡再调汀州（现福建长汀）做判官。宋孝宗淳熙十一年（1184年），姚锡代理做武平（现福建龙岩同名县）县宰。有一天，他梦到黄衣士卒手持官府文告来跟他说：“你要接受任命去某处做冥官！”姚锡以“去不了”为托辞。第二天夜里，他又做了同样的梦，姚锡跟黄衣士卒解释说：“我家人都在郡城（汀州），我一个人独居在县里，跟家人离的很远，希望你能给我宽限些时间。”黄衣士卒走了。第二天，黄衣士卒竟然大白天站在了姚锡面前，说道：“这是太山府君奉玉皇大帝的命令，怎么能容许你一直推辞呢？”姚锡恳切的说：“一定要让我去的话，请容我把县里的公事安排一下，分付好钱粮谷米，然后回家跟家人告别，可以吗？”黄衣士卒又答应了，还给了二十天期限。姚锡于是写好公文向郡里报告了变故，乞求上级就自己的报告讨论研究以解决县里工作的交接，他同时给同僚们写信告知事情原委。郡守在衙门等着姚锡来商量随后事宜。当姚锡走到距离郡城还有一段路程的时候，他忽然跟随从提出要沐浴，沐浴之后，姚锡竟然盘腿坐化，此时距离他跟黄衣士卒约好的日期正好是二十天。【祥宏点评】：判官，通常意味着“佥判”，简单理解为州太守的助理；北人，可以指金人，或者投靠金人的北方人；摄，宋代任命官员的一种方式，指暂时代理；禀议，下属就上官提出的议案发表意见或建议；奏名第一，指得到省元，未必是状元。有时朝廷不举办殿试，省元就视同状元。通常说的“三元及第”，指的是获得解元（乡试第一）-省元（省试第一）-状元（殿试第一）；水寨，指水军军营，京西，通常指京西路，中心治所在洛阳；姚锡廉洁公正有能力，看来是人才到哪里都抢手。所说的太山府君应指东岳大帝，他的顶头上司所说的“上帝”，即是玉皇大帝；往常的理解，“地府来人”一般是在夜晚，这个故事说，“鬼”在大白天也可以显现，看来“鬼”的显现没有一定之规。《夷坚志》一般提到的黄衣士卒，往往是来自冥府；所说的“冥官”，指在阴曹地府做判官。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之2-《夷坚志》里的“鬼怪”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
