渊回说南：南怀瑾晚年讲授重点变化！儒家大学蕴含学佛修道种子！

南怀瑾老师的著作当中，一直在强调做人做事，是学佛学道的基础。这应该是南怀瑾老师的一个基本观点。

一些刚接触南怀瑾老师的，或者是还没有深入了解南怀瑾老师的师兄同学，对南怀瑾老师的这个观点可能并不太了解。这个无所谓，因为他们深入之后，就能够认识到这个观点的重要性。

但是，这里渊回要强调的是，我们这些接受南怀瑾老师教的话，并且已经对南怀瑾老师有相当了解的师兄同学们，这个观点不能不重视，不能不了解。

学佛修道，先学做人。人都做不好，成个什么佛？成个什么仙？

这是南怀瑾老师经常挂在嘴边的一句话，也是南怀瑾老师相关著作中经常提到的一个观点。

但是，学做人，学做事，要看南怀瑾老师的哪些书呢？要读南怀瑾老师的哪些著作呢？这个在南怀瑾老师晚年，他老人家才反复地提到。这是他老人家，讲课教授内容的一个变化，大家一定要注意得到。

我们这些做学生的，对于老师所讲了些什么？讲课重点的变化，一定要把握得到。否则的话，就会像盲人在黑暗里面寻找灯光一样，是会很被动的。

那么究竟是为何让南怀瑾老师所讲述的内容，教授的重点发生了变动呢？

渊回认为，这里的导火索是，太湖大学堂的学生家长们，跑到学校来向南怀瑾老师请教学佛修道，打坐静坐的一些内容。

学生家长们来讨教，佛家道家的一些内容，甚至是怪力乱神的一些东西。这只是众多事件中的之一，是一个有代表性的事件。这个大家要注意！

太湖大学堂是一座学校，是有其相关的教学任务的。包括南怀瑾老师走后，有些弟子师兄发文说，学校把他们赶出来了。渊回看到这些消息，在同情的同时，心里也是有很多疑问的。

太湖大学堂毕竟不是一个什么活动的场所，他是一个学校。是要教书育人的，南怀瑾老师在的时候必然会宾朋满座，承担一定的接待活动。

但是，南怀瑾老师走了之后。这个接待一类的活动，可能就失去了意义。因为南怀瑾老师已经走了么，太湖大学堂更多的是要把学生给教好，这样就尽了它最大的责任了。

我们也不能对这个学校有过多的要求。毕竟这是一所学校，暂且不说国外，在我们国内，学校能做到一定程度开放是很难的。

渊回认为：南怀瑾老师的学生，包括一些读者，对这个要有宽容的态度。太湖大学堂能够把学生教好，这就是对南怀瑾老师最大的告慰了。强迫这所学校去做一些，不是学校应该承担的责任，或者事情。是对南怀瑾老师留下的这个事业，最大的不尊敬。

正是为了应对这些学校学生，家长们提出来要，学佛学到甚至是修身养性，打坐之类的问题。南怀瑾老师才把讲课教授的内容的重心做了，一定程度上的转变。

这个时候，南怀瑾老师已经开始做一些结论上的总结了。

比如说：

1，学做人做事读论语别裁。

2，打坐修定，学佛修道，儒家的《大学》，南怀瑾老师的《原本大学微言》是种子。

根据渊回近年来的观察，这些结论上的总结，是现在大家非常迫切需要的。

比如：

1，学佛学得多了，变得非常懒，变得非常佛系。有的同学师兄公交坐反向了，他都不会着急。

当然，公交坐反了，也没有什么大不了的。顶多到了下一站，停下来再换个方向坐上去就行了。

但是从这一件简单的事情，我们能反映出生活中我们的觉察力，观察力，他是一个迷糊的状态。至少是失去了它应有的敏感。正常人坐车还坐不反呢，你一个学佛学道的修行人，连这个东西都能坐反，怎么能修行呢？

2，学道，学多了，变得神神叨叨。满嘴的怪力乱神，谁见谁讨厌。

这就是只注重了道家或者佛家的一些思想文化上的东西，而把儒家思想文化让一些基本做人做事的内容给忽略掉了。

渊回认为，这个时候就需要去刻意地补充儒家思想文化上的一些内容，来对自己的一些错误进行纠偏。这也是南怀瑾老师晚年讲授内容变化的一个原因。大家要非常的注意。

好了，这一期的渊回说南就到这里。时间有限，以上内容难免会有问题，或者错误，欢迎大家在评论区留言交流，批评指正，如果大家觉得有帮助，欢迎大家点赞，收藏，转发推荐让有限的内容发挥无限的力量，帮助更多的人。

另外，您的点赞支持也为增加内容的更新频率。关注渊回第一时间获取更新，谢谢大家，我们下期再见。