持敬求雅：提升书法的文化品位（文法篇）
持敬求雅：提升书法的文化品位
——兼作书法评审中加强学术文化审察的探索思考
陈胜武
文法篇
当今中国高校的学科设置深受按照西方和前苏联的影响，完全割裂了汉语言文字相关专业内在关联。书法专业设在美术学院，书法学生古诗文功底不好，汉语言文学、文字学、音韵学、中国历史、哲学等专业的学生书法不好。直接体现在书法展览中，就是书家自己撰写的内容极少，有的话水平也不够，绝大多数是抄书作品，书家不尊重汉语言文学的基本规范，连最简单的署款题跋都普遍做得不理想。
有必要提出“文法”的问题，“文法”不是指写文章的方法，而是指用书法来抄录文章时，应该遵循的相关规范和法则。书法作品中如何尊重体现文法，这对古人不是问题，古人对此也没有系统说法，但对今人尤其是书法家成了大问题。现以问题为导向，谈谈书法中比较常见和突出的文法问题：
1、书写文本内容差错。
包括衍文、夺文、误文、颠倒、别字等方面，有的作者任意断句起止抄写文本内容，有的作者在一些耳熟能详的历史文化名词和文本语句上出差错，表现出作者对于文本内容的不熟悉甚至无知，这都是古典文学修养不够的突出表现。书法作者急须提高自身文学修养，避免此类文本硬伤。
2、不同体裁的诗文混抄。
五言、七言、古风，甚至是诗词和古文等，不区分体裁和主题，不同作者作品，胡乱抄在一起，只是为了凑字数，然后笼统以“古贤诗词几首”、“古贤诗抄”、“诗文抄录”等名之，这些都是文化品位不高的表现。
3、无视内容的完整性和逻辑关系，任意断句分行。
展览书法中，很多作品在内容的摘录时丝毫不顾及意义关联，任意起止，甚至任意断句，这是不应该的。部分书法作品章法处理上借鉴尺牍形式，但是丝毫不尊重文字内容之间的逻辑联系和礼仪要求，不管写什么内容，都是任意分段换行，写得七长八短，机械地制造章法的错落。楷书尤其是小楷作品抄写一段完整内容，也要生硬分成高低大小错落的多个块面，并不是好做法。
4、非书者撰写的文本，最好应该注明出处。
宋人以后书法中在抄写经典名篇如《出师表》、《赤壁赋》等时，有时不标明文章出处，一般多数情况下会在署款中注明文章作者和题目等。现在展览中，相当部分作者抄录古诗文不标明作者和题目，有些摘录的专业著述和诗文如果比较冷僻，就无法让人正确释读。注明诗文出处，也是书家对于对诗文作者的著作权的保护和尊重。
5、款跋语句不合汉语言文学规范，品位不高。
时下书法篆刻家的综合性修养比较欠缺，很多作品的署款、跋语、题签充分暴露了作者文化修养不足、文学功底捉襟见肘的短板。
有些缺陷是很初级的。比如诗词不分，内容明明是诗，落款却说录古人词一首。抄录古文，说是一首，抄录古诗，说是一则。
正文不应该抄进署款位置。明清大幅行草偶尔有把少量字句写到署款中的做法，这是特例。现在展览中很多作品流行把正文的一部分写到署款里面，这是没有道理的，应该予以批评反对。比如有一件作品先抄录《前赤壁赋》，然后在署款中抄录《后赤壁赋》的前面几十个字内容，最后加题“节录《赤壁赋》”。
很多作品中抄录李白、杜甫诗文，署款中都会写“唐李白”、“唐杜甫”，完全是多此一举的无聊之笔，不知李白、杜甫为唐代，还值得相与讨论书法和诗文吗？
《四库全书》中的《李太白文集》署“唐李白撰”，这是前人典籍著录署名方式，有时是为著录格式统一采取的方式。咸晓婷《论中古写本文献的署名方式——以唐诗写本为核心的考察》指出：“到隋唐时期，四部典籍和各类文体的署名方式基本确立，但又各有分野，复杂多样，有自署，有他署，有以姓名署、以字署、以官衔署等。”书法中抄录众所周知的名家诗文，大可不必加上朝代。
“右录某某诗文”，这种只是在手卷等横写形式上使用。如果大部分正文书写在署款的上方，就不太适合用“右录”的说法，一个“录”字就可以了。
临、录，已经包含了书写的意思，用了这两个字，后面就不用再加“书”字。古人题跋有时最后署“识并书”，其实“识”就是“记”的意思，应该已经包含了书写。段玉裁《说文解字》注指出：“知识、记识、标识、今人分入去二声。古无入去分别。三者实一义也。”题跋署款最后加了“识”字，“书”字可以省略。
有书家戊戌年抄录名家名篇，署款中有“岁狗年”的写法，便是不妥不雅。
“并书”、“两正”，是指文章和书法都出自书者，才可以署用。“两正”，是指内容和书法都请人指正。抄录他人诗文，不要用“并书”、“两正”。
曾有一件抄录古诗文的作品，上面有三次署款，一次是正文书写完成时，一次是正文之外的题跋中署款，还有一个完全是画蛇添足的签名款。
书法作品有时需要署长款，落款中除年月姓名外另加入许多文字，一为记述信息，二求章法美观。这就需要有一定的古典文学功底，否则适得其反。
6、文本不匹配。
作者有特殊创作意图的情况之外，白话文和古文文本不要直接混杂在一起。近年展览中常见的是，古代诗文、对联写好之后，用白话文题跋，有的是介绍对联这种艺术形式，有的是介绍作者生平、作品风格等，文字非常浅显，纯属画蛇添足，只是为了用文字充满画面，艺术品位很低。这种情况可能和一些为展览举办的书法培训班引导有关，应该予以批评。
7、篆书作品加释文问题。
汪永江先生提出，古代篆书作品，尤其是小篆是不加释文的，因为小篆完全符合六书原理，通《说文》懂小篆的读者自然可以阅读无碍。邓石如、赵之谦、吴大澂、章太炎、吴昌硕等名家小篆联都不加释文，充分说明了这个道理。小篆作品除非是有通假等方法使用的疑难字，才会加释文。小篆作为一种字体，早就已经退出日用领域，只在书法领域中存在，当今社会绝大部分人不认识小篆，因此书法展览中很多小篆作品加上释文，依照传统可以不加。大篆、古玺文字等作品，尤其是对联，用字涉及通假等方法，会加释文。
8、名从主人。
汉字的音形义转换中，声音是关键。古书中的人名记载，往往有不同写法。先秦时代尤其如此，汉代以后，姓名用字大多固定，书写人名应该遵循“名从主人”的惯例。名从主人，是指事物以主人所称之名为名。
沙孟海《名字别号源流考》：“名无定法，却有惯例：上古多取声，不取义。故古书所载人名不一律，如羊舌我作杨食我，提弥明作祁弥明，孟轲字子舆，或作子与、子车、子居，歧异如此，皆其例也。”
比如：陆游，字务观。《四朝闻见录》谓陆母梦秦观而生放翁，故以秦之字为名，以其名为字。以“务”饰“观”，取自《列子仲尼》“务外游，不如务内观。”《说文解字》：“游，旌旗之流也。”段玉裁注：“俗作遊者、合二篆爲一字。”陆游本人将名字写作“游”，不写作“遊”，但是后世文献中有写作“陆遊”的，因此书法中应该写作“陆游”，不宜写作“陆遊。”
《说文解字》：“徵，召也。”“，正行也。从辵正聲。征，或从彳。”，即是“征伐”之“征”。简化字将“徵”、“征”合并。书法中，魏徵，不能写作“魏征”，文徵明，不能写作“文征明”。《说文解字》：“澂，清也。”澂，后来写作“澄”，简化字废除“澂”。吴大澂，不能写作“吴大澄”。
9、书写内容的版本选择问题。
特别需要提醒的是，现在网络发达，很多书家习惯于用网络搜索内容。书法家常用的书法字典等网络工具，由于种种原因也有很多错漏。网络检索文本和字形，可以作为快速查找线索的助手，不能作为最后依据。否则，书法水平很不错，因为内容有问题而被“拿下”。
书协内容版本选择：第一，可以上网查找古籍扫描本、影印本，第二，使用权威出版社出版的繁体版本。普通出版的简体版本错别字多不可靠，网络搜索内容则是错漏百出，最不可取。
(待续）
陈胜武
1973年出生于温州
师承马亦钊先生
现为浙江省书法家协会主席团成员、评论委员会副主任，温州市书法家协会副主席兼秘书长，温州市吟诵学会副会长。
著有《温州书法百家百集——陈胜武书法集》《一二斋翰墨心印》《马孟容马公愚昆仲年谱》《第二类书写——陈胜武书翰》。
编著《马祝眉家书》。执行主编《百里芳人——温州马氏家族三百年文史学术资料汇编》。合编《禅心剑气相思骨——马公愚诞辰一百二十年纪念集》《双璧华章——马孟容马公愚昆仲书画展作品集》《海派篆刻家代表系列作品集·马公愚》。
2015年撰有当下书法忧思系列三篇《书而无礼》《书而无文》《重建中国书法的文化大厦》。2016年在中国书法网举办“第二类书写——陈胜武书翰微信十帖展”。