【四川，云南】探访消亡的僰人故地和那里的僰人悬棺

“僰(bó)人”，即濮人，是先秦时期北方中原人对西南诸民族的统称。 “僰”与史书记载的“濮”是一回事。中原人称西南民族为“濮”，又称“百濮”。

据有关历史资料记载，僰人自春秋时期即居于川南，至万历元年（1573年）为明朝所灭，历时2300余年，为目前可考的川南历史上最古老的民族。殷末至先秦时期，僰人集中分布在川南宜宾至云南昭通一带。郑德坤《僰人考》说：“僰国虽小，终为独立民族，南邻且兰、夜郎，西接邛都、笮都诸羌，北连蜀，东连巴。为近南溪、宜宾、珙县，屏山、庆符、高县、筠连、长宁及兴文等县地。古僰国长期处于北方蜀国与南方夜郎两大势力之间，保持着独立或半独立状态，但与蜀发生的联系更多。秦灭蜀后，设立县级统治建制——僰道。公元前316年，秦灭蜀开始，兴文境内即有僰人居住，也是目前可考的兴文历史上最古老的民族。《珙县志》(旧志)上说：“珙本古西南夷服地，秦灭开明氏，僰人居此，号曰僰国”。

西汉时期，僰人饱受修路之累和掠卖之厄。汉族官吏、军人、商贾大量进入僰人地区，不断挤压着僰人的生存空间，他们便开始向南和向西迁徙，有的仍留居僰道和今兴文、珙县、高县、长宁、筠连、江安以及滇东北一带。他们的生存，都是以农耕方式为主，到魏晋南北朝时期，大量种植水稻、荔枝，农耕文化得到进一步发展。他们的文化，受巴蜀文化的影响深远。

成汉之时，发生了“僚人入蜀”的民族大迁徙，带来了僚人的习俗，于是，他们“所生男女以长幼次第呼之”，于是后来便出现了“阿大”、“阿二”、“阿三”等称呼。僰人与僚人在漫长的历史中渐渐融合，宋代就是川南僰人和僚人融合的重要时期。宋王朝不断加强统治，川南的僰人、僚人与宋朝廷和乌蛮部族之间不断地斗争，促使他们迅速走向融合，形成独特的部族力量，这时的僰人，在血统、习俗、性情上都发生了很大的变化，形成了新的僰族系统。他们在生产、商业贸易、经济等各方面都有了较大的发展。宋朝廷为了将僰人纳入一体化道路，从教育、政务、法律、宗教等方面对僰人进行教化。土著僰人、青羌与新来的僚人共同居住，文化上也相互融合，在生存技能、习俗等方面都相互接受。事实上，此后的川南僰人已非原来的僰人，僚人也非原来的僚人，而是重新形成了民族共同体。这个民族共同体，也称作僰人。

僰人在历朝历代中都经历过战争，但受到的打击有限，亦或因他们的领导者能“识时务”而减少了杀戮。

北宋政和五年(公元1115年)，僰人在首领卜漏的带领下，在僰王山上筑城堞、修寨门，聚众造反，揭竿起义，但被宋军用“火猴战”打败，僰王被宋军擒获后招安。僰人兵败僰王山后，在400多年的时间里偃旗息鼓。

明朝万历元年(公元1573年)，僰人再次在兴文、珙县两地造反，僰人“杀掳男妇”、“烧毁房屋”、“劫去家财谷米牛猪”、“敌杀官军”等事件发生，成为了僰人被消灭的导火索。明王朝决心铲除隐患，派四川总兵刘显、刘挺父子率领十四万官军大举围剿。

明万历元年（1573年）2月，明军经过精心准备，共调集精兵10万、白银100万两、大米50万石，对方圆不过400里，人口超不过4万人的僰人发动征剿。5月，经过3天围攻，凌霄城破，俘斩200余人，打开了通向九丝城的门户。7月初，围攻九丝城，明军已增至14万人。9月9日，乘僰人在九丝城大过传统的赛神节醉酒之际，明军冒着大雨，实施偷袭成功，火烧九丝城，僰人被杀、被俘，跳崖、赴火者极多。之后，僰人的大首领阿大、阿二、方三等十余人陆续被擒并押送成都四川按察司监狱。11月，战事基本结束。张居正得知九丝城被破，异常兴奋，指示今后要驻兵九丝城，说：“殓此巨冠，不惟蜀民安枕，且国家神气藉此一振。四方有逆志干纪之人，亦将破胆而不敢恣睢矣”。

万历二年（1574年）正月甲午，阿大等众人在成都被斩首示众，至此，僰人消亡。

今年10月，我在四川自驾，特地探访了宜宾以南僰人故里的珙县，兴文县和云南的昭通的豆沙关，去寻找僰人的故迹和那些神秘的悬棺。

九丝城镇

九丝城镇是兴文县的一个城镇，距离兴文县城以南70多公里，以镇外的九丝山得名。僰人故里是一个比较大的区域，而僰人消亡是在九丝山，也就是说，这里是僰人据守的最后的根据地和消亡之地，所以显得更为重要。但今年的雨水特别多，泥泞不堪，无法登山去寻找九丝山城上的僰人遗迹，只能在山下遥望，多少有点遗憾。

      僰王城

        九丝山远眺

明代平蛮碑

在九丝城镇外几公里的建武村，有6块平蛮碑，记录了明代攻占九丝城，消灭僰人的过程和历史功绩，是这段历史的重要见证。6块平蛮碑均立于建武老文庙的门口，一块已倒塌，现存只有5块。我到达时，文物部门正在对平蛮碑搭建保护建筑，可惜有4块都被包裹了起来，能看到的只有一块。

僰人悬棺之谜

悬棺基本有几种形式：凿穴式、木桩式、天然洞穴式。这几种形式有一个共同点，那就是悬棺都在数米到数十米悬崖峭壁上，常人难以到达。僰人如何把棺木安放到悬崖峭壁之上，一直是一个解不开的迷，虽有“堆土式”、“吊索式”等猜想，但均无无懈可击的证据。

关于僰人为何用悬棺的方式安葬故人，也同样是一个迷，最有趣的传说是：“三国时期，诸葛亮渡泸后，僰人的先民之一——南中青羌随孟获反蜀，遭到镇压。诸葛要安定川南，当然也得安定僰人。诸葛驻兵江北，与宜宾隔江相望。为显示兵精粮足，诸葛一面派士兵用大黄桶去其底而从江上挑水，一面用木牛流马昼夜不停地循环运粮。僰人隔江得见，不明就里，认为蜀兵是神兵，挑着两大黄桶水还能行走如飞，又见其粮草充盈，心生惧意，主动请降求和。相传，诸葛亮放出传言，说僰人把自己的祖先葬于地下，会被水淹蚁食人踩，祖宗不得安宁，僰人也会受到天谴。僰人应该把自己的先人们葬在高山的悬崖上，才能更加发达辉煌。诸葛亮担心自己离开后，强悍的僰人造反，所以让他们先祖的尸骨上不接天，下不沾地，最后断子绝孙而自取灭亡。僰人不知是计，于是不断向着崇山峻岭迁移，以求有高崖悬葬。我想，诸葛亮怕他们造反是真，设计让他们自己往深山峻岭里迁移，其目的是限制他们的迅速壮大，而求得一方平安。再者，僰人受到各方面的挤压，不得不向深山里迁移。至于“断子绝孙”的说法，没有根据。

*兴文县九丝城镇手把岩悬棺（凿穴式），九丝城镇附近的僰人悬棺分布比较散，但以凿穴式为主，手把岩是悬棺比较集中的地方，有修建的步道可以到达悬棺的山崖下，但如无人带领，很难找到。

*珙县豆沙乡石门村关河南岸僰人悬棺（木桩式）是国家重点文物保护单位，位于珙县到昭通的公路边上，比较容易到达，这里的悬棺是最集中的地方，除了尚存的几十个悬棺外，山崖绝壁上还有数不清的目中洞，遍布整个崖壁，离地高度从几米到几十米。

*昭通市盐津县豆沙关的僰人悬棺安放在绝壁上天然洞穴里的（天然洞穴式），进入豆沙关古镇的景区，可以看到此景观。放置悬棺的山洞位于临江悬崖中部的位置，距离水面和崖顶都有数十米的垂直距离，可见其安放棺木的难度。