道德经第十七章——太上

老子道德经是我一直想写下来的,这段时间陆续写了十几章,直抒想法,似乎在于老子面对面谈论,老子谈论他的道,我谈论心中的看法或者疑惑。

这种谈论的方式,是一种平视老子而谈论的,或者是老子在平视我,而没有俯视我,我也没有仰视。当然,我是从仰视过来的,在这种平视的过程里,我说出了自己的看法,很好。

第十七章,老子讲述统治者的四种在下的对待方式,先贴下原文:

太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其下,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。

最好的统治者,老百姓不知道 他的存在,其次是美誉这个统治者,其次是害怕这个统治者,再其次是骂这个统治者。谨言慎行,无为而治,自然而然治理好。

从治理的层面来看,现代有一套 系统的管理学,老子显然并不懂管理学的具体操作,但是老子懂得主要的精髓,即无为而治,谨言慎行,政令少出,这是成功的企业所看到的景象结果。

但是具体该怎么做,统治者究竟该怎么统治,老子只是提出了无为,但是如何无为,没有方式。

所以,我这里的看法,老子在这里只是提出了自己的主张,但究竟如何做,没有提及,当然也提及了,谨言慎行,政令少出,但这种提法等于没提,只是相对于没提稍微好些。

(0)

相关推荐

  • 【读懂圣贤】----《道德经》第七十五章

    老子传世名著:<道德经> (又称<老子>)      老子,姓李名耳,字聃(dān).中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称" ...

  • 不要悟道,要去学道

    很多人言必谈道,但并不去学道,都是凭相当然.无论是道家还是道教,都是很复杂的学问,不是靠人的小聪明就能悟出来的,也不是凭相当然跟着感觉走就是行道了.道要去学,不要去悟,一般人的悟都是凭相当然胡思乱想, ...

  • 《道德经》古版整理,第十七章太上功成,百姓自然

    郭店楚简 太上,下知有之.其次,亲誉之.其次,畏之.其次,侮之.信不足,安有不信.犹乎其贵言也.成事遂功,而百姓曰我自然也. 河上公本 太上,下知有之:其次,亲而誉之:其次,畏之:其次,侮之:信不足焉 ...

  • 《道德经》通读 第二十七章(上)

    <道德经>通读  第二十七章(上) 原文 善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人:常善救物,故无弃物,是谓袭明.故善人者, ...

  • 道德经第二十七章解析

    道德经第二十七章解析

  • 道经之十七、 太上不言,下知有之

    帛书校订本: 大上,下知有之:其次亲誉之:其次畏之:其下侮之.信不足,安有不信.猷呵,其贵言也.成功遂事,而百姓胃我自然. 白话通译本: 最好的君王,下面的百姓只知道他的存在.次一等的君主,下面的百姓 ...

  • 老子道德经第二十七章原文及译文

    第二十七章 [原文] 善行,无辙迹①:善言②,无瑕谪③:善数④,不用筹策⑤:善闭,无关楗而不可开⑥:善结,无绳约而不可解⑦.是以圣人常善救人,故无弃人:常善救物,故无弃物.是谓袭明⑧.故善人者,不善人 ...

  • 道德经三十七章——道常无为而无不为

    老子在这一章重点提及的是道的无为而无不为,其他部分均为解释部分. 先贴下原文: 道常无为而无不为.候王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自定 ...

  • 道德经第二十七章——善行无辙迹

    这一章讲得似乎玄乎其玄,但事实上从更高的维度来看,的确如此. 先贴下原文: 善行无辙迹:善言无瑕谪:善数不用筹策:善闭,无关楗而不可开:善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人:常善救物,故无 ...

  • 道德经第十七章解析

    道德经第十七章解析

  • 《女娲图的秘密》第二十七章:上官萍(三)

    女娲图的秘密 长篇奇幻小说 <女娲图的秘密> 即将出版 免费抢先看 连载中-- 第二十七章 上官萍(三) 第二十七章 上官萍依然微笑着问:"是,蛤蟆奶奶好,请问您的蛤蟆多少钱一只 ...