人体中的阴气制造和流通
容建平《解读阴阳》[页2-7]
一、中医 对制造阴气的认识
我们的祖先发现了人体能够制造冷气这个生理现象，这无疑是对人体生命科学的重大贡献，究竟这阴气是用什么材料制造的呢？又是运用什么方法制造出来的呢？对于这些问题，中医 是完全清楚的，古代的人们也不保守，它们早就将知道的知识公开，清楚地记载在《黄帝内经 》内，明白地告诉给后人知道。
制造阴气的材料是什么？《黄帝内经 》说：“阴之所生，本在五味”，明确地指出制造阴气的基础物质是“五味”，这个“五味”实质是指所有的食物，因此，制造阴气的物质材料是各种各样的食物。
阴气又是用什么方法制造出来的呢？《黄帝内经 》用简单的三个字作了非常精辟的概括性描述，那就是“阴成形”。“阴成形”这三个字包含的意思是非常丰富的，它清晰地说明了制造冷气的方法，这里的“阴”表示为阴气，“成”是表示生成、组成或合成，“形”是指身体形态的体质，是那些具有生命活性的蛋白质、脂肪、肌肉细胞等。
是将什么物质“阴成形”呢？因为“阴之所生，本在五味”，这理所当然是“五味”中被吸收的营养，将“阴之所生，本在五味”与“阴成形”联系起来，整个意思是说，食物是生成人体阴气的原材料，人体从饮食中吸收营养后，在生成为生命物质过程中产生的冷能量。
也即是说，人体在将被吸收的营养物质生化成为生命物质的时侯，需要吸收大量的热能量，吸收了热能量，就等于在制造出了冷能量，这就是人体为什么会需要制造寒冷阴气的方法原理。古代人能够清楚地知道人体的正常生理活动需要吸收热量，这是一个非常了不起的发现，它再次证明了中医 理论有着扎实的先进科学知识为基础。
“阴成形”是古代人对吸收营养制造出人体生命物质和制造出冷气的简洁表达，古代人就是那么聪明，它们将整个复杂的制造过程浓缩为准确而且简单的三个字，其实它们这样做的目的，是要后代的人们记住，人体细胞的发育生长，必然地要吸收热量，这是人体生命活动中非常重要的一个环节，是必须知道的知识，一定要明白和记住“阴成形”这个生理活动现象。
人体生命物质的合成不是固定在一个部位发生，由于每一个人体细胞都要发育生长，细胞要生长，就必须要吸收营养，吸收热量，由此可见，阴气的并不是由一个部分、一个点或者一个器官单独制造，而是在人体全身各个部位产生，总之，凡有生命物质生长的地方，就必然地要制造出阴气，简单地说，在产生一个人体新细胞的时候，就伴随制造出一点的阴气，将这些一点点的阴气聚集，就组成了人体强大的冷能量。
对细胞生长要吸收热量的过程，可以用现代的科学原理解释为“合成制冷”，细胞吸收营养物质生长，可视为营养合成为体质，生长中的吸收热量，直接就是制冷，用“合成制冷”来表达“阴成形”，或者更容易为人们理解。
二、中医 对“阴成形”过程的认识
由饮食的食物一步步地转化成为人体体质，并从中制造阴气，这是一个非常复杂的过程，中医 对这个过程有很清晰的认识，这可以从《黄帝内经 》中的记载看到，它从原材料的产生来源到变化为“阴成形”的全过程，已经讲述得非常清楚，整个过程的变化无非为：“味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，生化精，气生形”。
如果单从字面上看，《黄帝内经 》的这番话很令人费解，以至多年以来，未曾有人能够真正明白它所说的意思，其实，这句话共分为两段，只要分开理解，才容易明白。第一段为“味归形，形归气，气归精，精归化”，第二段为“精食气，形食味，化生精，气生形”。
在这两段话中看，第一段是倒叙，它由产生味的最后阶段开始，向前追溯到原料产生的起初阶段，整段话的意思，是说人体产生的“味”，全部归由于“形”所生，“形”则归由“气”所生，“气”则归由“精”所生，而“精”则归由于“化”所生。第二段的顺序则有点乱，乱得令人容易产生误解，但只要将顺序调正，就好理解。
按顺序排列调正后，就变成为“化生精，精食气，气生形，形食味”。在这里必须要明白，调整的重点并不是要弄清楚话的顺序，而是要弄清这些字所包含的意思，要从字句中发现它的所说的内容，为了明白个中意思，可以对这段话逐个字来分析理解。
“化”：有变化、生化、转化、消化等意思，在这里，是指由饮食而来的“五味”物质，在脾胃的作用下发生分解变化，被消化吸收的意思；
“生”：有生产、生出、产生等意思，在这里是产生，表示的是一个变化的过程，由原来的存在状态转变成为另外一种存在状态；
精”：就是精华物质，在《黄帝内经 》的论述中，“精”在人体中有两个方面的产生来源，一个方面是由饮食来，经脾胃消化后产生的水谷精华，被称为先天之“精”，也是现在人们所说的营养，它的重要作用是用来不断维持生命的活力；另一个方面是由人体“五脏”产生的血肉精华，它们聚集于肾脏，被称为后天之“精”，它的重要作用是用来不断延续生命的繁衍。在这段话中所说的“精”，是指从饮食中所生的水谷精华物质，即是营养；
“食”：单以字面解释，有吞食和吃的意思，在《黄帝内经 》一书中这个“食”并不表示为“吃”的意思，依据书中所说的另一句话：“天食人以五气，地食人以五味”来理解，这个“食”字应该理解为“养育”的意思，“食”表示的意思为“养育”；
“气”：是指“化气”，指饮食精华由液态转化为具有活化的“气”状态，中医 明白到，化成为“气”状态，是饮食精华由被动的死物变成为主动的生命物质的重要环节，如果没有这个化成为“气”的转变，任何饮食精华最终还是要变成为糟粕被排出，这个“气”状态，是指营养物质的分解程度达到了能够自由散发的气状态程度，按照现代科学的知识，物质要达到自由散发程度，应该要分解到单个分子水平，这才能算是“气”；
“形”：是指组成人体形态的物质，也即是人体肉体；
“味”：是指饮食精华经过化“气”后，在通过细胞吸收，合成制造出人体肉质时产生的废料，它最终要被排出体外，《黄帝内经 》就明确地指出：“阴味出下窍”。
食物，为人体合成的基础材料，食物中的精华物质，又是合成的重要原材料。用现代的语言来解译第二段话，就是：饮食的水份和食物，经过消化，吸收了其中的营养转化为精华物质，这些精华再经过分解，分化为分子水平状态，营养物质在分子水平状态下被细胞吸收，发生聚合，由营养转化为人体肉质，在合成转化过程中，出除了要吸收热量外，还伴生出有特殊味道的合成废料，废料从人体下部的二便通道排放出体外。
当明白第二段话的意思后，再来理解第一段就比较容易明白了，“味归形”是说“味”归由“形”产生出来，“形归气”是说“形”由营养的“气”化状态合成出来，“气归精”是说“气”化状态的营养，由饮食中的“精”华营养物质分解生出，“精归化”是说“精”华营养由从消化的饮食物质中吸收。
“化生精，精食气，气生形，形食味”是“阴成形”的顺序流程，它描绘了由食物进入人体后，从消化、吸收，合成、制冷，直到废料排放全过程的各个步骤，用简洁精炼的语句，将人体消化食物吸收营养为体质的过程解释得清清楚楚。
三、中医 对脾在“阴成形”中所起作用的认识
食物中被吸收的物质精华，为制造人体体质的材料，又是制造阴气的材料，在“阴成形”的过程中，胃主消化，脾主运化，脾胃将食物精华吸收，转化为营养液，脾脏系统承担了制造和供应原材料的重要作用，故《黄帝内经 》说：“脾胃者，仓禀之官，五味出焉”。
中医 还发现，脾脏系统不只是在简单地提供营养，而且还在控制着人体体质的合成工作，《黄帝内经 》明确地告诉人们：“脾生肉”，脾是怎样生出肉的呢？应该这样理解，“脾生肉”并不是说脾生出肉，而是说脾在控制和管理着人体中“肉”的生长状况，也即是说在“阴成形”中控制着“成形”的进行，于是，中医 理论中就有了“脾主肌肉”一说。
脾是怎样控制人体肌肉生长进程的呢？说来也很简单，其秘密就在于脾胃对营养的吸收，因为食物精华营养为“阴成形”的原材料，如果脾脏提供的原材料越多，质量越高，“成形”的进度就越快，反之就越小，于是，脾脏就从“成形”原材料的供给方面，控制着“成形”的进程，脾脏系统提供的高质量营养足够，细胞能得到满足需要的原料，生长就旺盛，反之，脾脏系统提供的营养不足或质量低劣，细胞得不到足够的原料，生长就衰弱，道理就这么的简单。
人们往往对《黄帝内经 》中“脾生肉”的论断感到不可理解，脾与肌肉之间是怎样发生这种对应关系的呢？一旦明白脾控制着体质合成这个秘密，就不再会感到困惑了。中医 在治疗肌肉无力症的实践中，治疗法则是大补脾气，究其原因，正是中医 掌握了“脾主肌肉”的重大秘密，也即是明白了脾有控制体质合成的重要职责，只要通过大补脾气，重点加强脾的运化能力，促进脾脏系统对营养的吸收和供应，就能达到增加肌肉力量的目的。
四、中医 对“味”的认识
在《黄帝内经 》中，“味”分为两大类，一类是“五味”，另一类是“阴味”。“味”是什么？“味”不是一种单一的物质，它是人体的一种感觉，是广义性的泛指，凡是感觉到带有“味道”的物质，都属于“味”的范畴，在人体中，有两个感觉器官能够对“味”作用认定，一个是鼻子的嗅觉，一个是舌头的味觉，因此，“味”是由这两个器官感觉认定的物质。
“五味”是古代人对一切食物的统称，《黄帝内经 》言明：“地饲人以五味”，意思说“五味”是大地生长出来用以养育人的食物。为什么称食物为“五味”？这个称呼是有据可依的，它是根据“五行”的性质对食物的一种划分，古中医 将所有食物按照“五行”的属性进行归纳分类，共分为辛味、甘味、咸味、苦味、酸味五类。
“阴味”是古代人对人体合成制冷后排放的废料的统称，《黄帝内经 》有言：“阴味出下窍”，其间是说这些人体生理活动产生的的废料，最后会从人体的下窍排放体外。“阴味”又称为“浊阴”，《黄帝内经 》有这样的一句话：“浊阴出下窍”，这句话与“阴味出下窍”只有一字之差，但细细端详，发现两者所指的是同一物体，既然两者都是合成制冷的废料，为什么既称为“阴味”，又称为“浊阴”呢？
将两种称呼进行比较，发现有这样的问题，“阴味”中的“味”是嗅觉和味觉的感受，而“浊阴”中的“浊”却是视觉上的感受，它说明，同类物质有两种称呼的原因有三点：
1、这些废料称为“味”，原因是这些废料具有特别的“气味”和“味道”，这些“气味”能够被鼻子的嗅觉闻到，“味道”能够被舌头的味觉品尝到；
2、这些废料是有色泽的物质，能够用眼睛看到，这些废料在与水溶解后，会产生出混浊的水溶液，故此称为“浊阴”，《黄帝内经 》将它表达为“寒气生浊”，意思是说这些废料是在制冷时产生的呈混浊状态的液态物质；
3、这些废料是在合成制冷过程中的伴生物，带有残余的阴气成分，在性质上属于“阴”性物质一类，故在性质上定为“阴”，因它具有“味道”，故此称为“阴味”，又因它具有混浊不清的色泽，故此又称为“浊阴”。
古代的人要从前阴和后阴两个下窍排放“阴味”，现代的人也同样要这样排放“阴味”，这就提出了一个问题，如果用现代的科学来解释，这“阴味”的本质又是什么呢？
既然古人已经清楚地告诉后人，“阴味”具有特别的气味和味道，“出下窍”，要从人体下窍排放，也是说，在人体的大小便中都包含有“阴味”，这样，人们就可以从中找出“阴味”的现代科学本质。由于人的大便中含有大量的食物残渣，要从大便中寻找“阴味”的本质有很大的难度，但人体的小便就是混浊的水溶液，有强烈的气味，这就表明，人尿是阴液的最大聚集物，从人尿的研究分析中，比较容易发现“阴味”的本质。
如果要彻底了解“阴味”的本质是什么，最简单的方法是用鼻子闻一闻，或者用口尝一尝，用鼻闻，人尿有一股强烈的臭味，如果斗胆用口尝试，就会发现在臭中带有一股咸味，这种又咸又臭的物质，就是“阴味”，用现代科学的认识来说，“阴味”的本质，基本就是那些氨类、盐类的东西，氨类物质有臭味，盐类物质有咸味。
五、中医 对津液管理的认识
津液在人体中有一个快速的新陈代谢过程，分为饮入和排放两大流程，对于津液在人体中的进与出的管理，《黄帝内经 》有这样的解释：“饮入于胃，游溢精气上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”这一段话说明了这样的几个问题：
１、“游溢精气”是从饮食进入人体的食物产生，食物经过胃的消化后，吸收其中的精华营养；
２、营养液首先输入脾脏系统内，由脾脏管理调配；
３、营养液通过肺的汇集作用，进入由肺通调的水道；
４、使用后无用的津液最终要输入到肾脏系统的膀胱中，等待排放；
５、营养津液在体内四周布施，在五脏系统的经络中运行。
可以看到，津液的产生、运化、和收集，同人体中的肺、脾、肾三个重要器官有关系，这三个器官在管理津液中起到不同的作用，《黄帝内经 》将三个器官的作用表达为“上焦如雾”，“中焦如沤”，“下焦如渎”，如雾，是津液气化后的状态，如沤，是食物消化后的形态，如渎，是津液浓缩聚集后的状态。
脾脏居于身躯的中部，主要作用是管理津液的运化与吸收，人体从饮食进来的一切食物和水分等，首先经过胃的消化和脾的运化吸收，才能转变成为液态的营养物质，“中焦如沤”，“中焦”是指脾脏所在的人体身躯中间部位，“如沤”是指食物与水处于发酵时的状态，“中焦如沤”说明了津液是在人体身躯的中间部位运化吸收，脾脏是人体津液的运化和吸收中心。
肺脏位于人体的上部，主要作用是管理津液的气化和布施，人们认识到，肺脏是人体津液的气化机构，津液必须经过肺的气化作用，才能由液化状态转化成为“气”状态的程度，同时，肺又是津液的分配机构，有布施津液的功能，将津液发挥，“上焦如雾”，“上焦”是指肺脏所在的人体身躯上部位置，“如雾”是指津液处于气化时的状态，“上焦如雾”说明了津液是在人体身躯的上部区域气化，肺脏是人体津液的气化和布施中心。
肾脏位于人体的下部，主要作用是管理津液的收集和排放，人体内津液的保存量，由肾脏系统的收集功能所决定，人体中的所有废液，最后由肾脏收集到膀胱中，“下焦如渎”，“下焦”是指肾脏所在的人体身躯下部位置，“如渎”是指津液收集在一起时的状态，“下焦如渎”说明了了津液是在人体身躯的下部区域聚集，肾脏是人体津液的调节和收集中心。
由于津液的整体由三个脏分管，当这三个脏的职能出现失职时，就会出现不同的津液滞留症状：
上焦的肺脏失职，则不能调通水道布输津液下达膀胱，肺气不宣，也不能将津液化为汗而从表解，肺脏的气化和布施失调，使到津液在上部积聚，形成浮肿，浮肿由头面开始，逐渐波及到四肢，浮肿的重点在腰以上，中医 称之为“风水”，病因为寒邪袭肺所致，治疗原则是宣肺发汗。
中焦脾脏失职，则不能运化燥湿，致使津液滞留于中部水道，造成浮肿，脾脏运化失常的原因，重点是脾阳虚弱，没有足够的阳气去驱动津液的运动，故有腹满舌腻的见证，治疗的原则为健脾燥湿。
下焦肾脏失职，则小便不利，致使津液在下焦水道滞留，积聚成浮肿，肾脏失调引起的浮肿，多数是首先下肢先行出现，再波及全身，肾脏失职的病因有寒有热，寒者是由于命门火衰，不能为脾脏和膀胱提供足够的阳气，来加强运化及气化，故造成津液积聚，治疗原则为温肾化水；热者是由于湿热下注，造成膀胱关格不通，津液积聚而成浮肿，治疗的原则为清热利湿。
六、“三焦”水道的形状
人体中有一套水道网络，是津液流通的渠道，古代人将体内流通津液的水道网络称为“三焦”，《黄帝内经 》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉”，其意是说，“三焦”是体内流通津液的器官，主要职责是管理津液流通，是体内的一套水道网络系统。`
水道既然是津液的流通网络，那它就必然是空心的管道，否则，就不可能流通津液，至于它的结构形状，人们可以通过在整个合成制冷过程中，对津液的运行过程进行分析，从中了解水道的框架形态。
从津液由“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱”的过程来看，水道是人体营养津液的输入渠道，又是废料津液的排放渠道，由于可知，水道分为输入和排放两个不同部分，故此可以确定，水道由营养输入网络部分和废物排放网络部分组成。
输入部分：由于吸收的营养精华要输送给每一个细胞，因此水道的输入部分从脾胃消化的吸收为起点，到达每一个细胞为终止点，这一段的用途有：
1、为食物精华的输入渠道，脾胃吸收的精华物质由此进入而得到运送；
2、精华物质由液化状态转化为气化状态的深加工场所；
3、人体津液的调节场所，肺脏在此段将津液化气，并布输到全身；
4、运送精华物质到人体各处的途径；
5、输入通道的末端，为合成人体体质的成形场所，营养液在此为细胞吸收利用。
输出部分：由于需要从每一个细胞处收集废料，因此输出部分的起点必然要和输入部分的末端接轨，也是说它要从每一个细胞开始为起点，直到人体的两个“下窍”为终止点，这一段的主要作用有：
1、从每个细胞中收集合成过程中的废料“阴味”；
2、收集合成过程中制造的冷能量“阴气”；
3、输送阴气的渠道；
4、废料运送和排放的渠道。
从津液的输入过程和输出过程中看到，在输入部分有一个脾胃吸收的入口，然后不断地分枝，最后形成为无数个终端接口，连接每一个细胞，为细胞提供必需的养料。在输出部分则有无数个入口，从每一个细胞处接收废料，然后不断地聚集合并，最后归纳成为“下窍”两个出口。
从水道的整个情况看，它的形态特点，在输入部分由一个入口分逐渐为无数个出口，在输出部分由无数个入口逐渐合并为二个出口，由此可以看出，水道一条两头简单，中间复杂的网络，中间部分网络了人体全身。
人体体表布满了无数个用来排汗的汗腺，现代科学又发现体内的细胞间隙也充满了津液，可以这么说，汗腺为水道网络中外泄津液停留的微细储存点，细胞间隙为水道网络中备用津液停留的微细储存点，它们都同属为水道网络的中间部分。
由于古代人们早已知道水道有无数条细微分支，藏在整个躯体内，网络了人体全身的秘密，又知道津液受到肺、脾、肾三个器官的管理，于是它们将整个水道按照津液的变化状态，划分为三段。
从胸部到头顶为肺脏的重点主管区域，津液在这一部位气化，产生一种像“雾”的状态，这一段水道称之为“上焦”，故有“上焦如雾”之说；从胸部到脐部为脾脏的重点主管区域，津液在此部位生产制造，在制出津液时出现如“沤”的状态，这一段水道称之为“中焦”，故有“中焦如沤”之说；从脐部到脚为肾的重点主管区域，津液在此部位浓缩收集，积聚成为“渎”，这一段水道称之为“下焦”，故有“下焦如渎”之说，整个水道系统统称为“三焦”，“三焦”的整体运作由肾脏负责管理控制。
七、肾与阴气和津液的关系
中医 知道肾与阴气和津液有着密不可分的切身关连，对于它们之间的关系，《黄帝内经 》这样说：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，”“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，”“其类水”，它肯定了肾脏与人体内的津液和人体内寒冷阴气的密切关系，明确地指出肾为人体中津液与冷气的重要管理器官，控制着人体液体和冷气的调配。
由于认识到阴气的收集和分配由肾脏主管，如果单是表达阴气的流通与运用，就必然和肾脏分不开，因此，在中医 学说中，对阴气的讲述重点是以肾为主。
１、肾脏与津液的关系：中医 明白到，虽然有三个脏在协同管理津液，但有明确的不同分工，脾脏只是负责津液的运化和吸纳，肺脏只是负责津液的气化与布施，对津液的最终管理，还是要肾脏来负责。
因此，《黄帝内经 》明确地指出：“肾者主水”。说“肾者主水”的真正原因，是古代人知道肾脏有全面调节和控制人体津液水平的功能，这包括对整体水分含量标准的调节管理，和对废液排放的控制等职能。
因此，肾脏的调节控制功能运作正常与否，决定着整体津液流通是否能正常进行，如果不正常运作的话，就会发生病变，这种病变在《黄帝内经 》中是这样记载的：“帝曰：肾何以能聚水而生病？岐伯曰：肾者胃这关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为跗肿。跗肿者，聚水而生病也。”
它说明肾脏对体内津液保持量的控制，是在津液流通的下游进行，它好象一个开关一样，通过调整津液的收集量来实现控制过程，如果肾脏的开关调节功能失常，会令到体内津液积聚过量而发生水肿。中医 学说中将肾与膀胱相表里，是说明肾对废液处理，最终要通过膀胱来完成排放过程。
２、津液与阴气的关系：人体细胞在生长过程中必然要吸收热量和排出废料，用古代的的说法是在“合成”过程中同时制造出阴气和阴味，于是废液自然而然地成为了冷气的载体，对于津液和阴气的密切关系。
《黄帝内经 》用一句“寒生水”来表达，“寒生水”不但说明了人体内冷气和津液的密切关系，而且还是一种自然规律的现象，它是说，阴气能产生出津液，如果用现代的科学原理来解释，就是在寒冷的环境下，水气会凝聚为水，其实大自然就经常上演这个现象，在秋冬季节，将水气凝结成为露或霜，这是“寒生水”的成因的现象。
从相反的方向看，寒能生水，水就藏寒，津液就能成为阴气的有效载体，事实也是这样，人体中的津液就是人体阴气的优良运载工具，津液收藏和运载阴气运行于全身。正是由于阴气和津液之间的关系密切，于是中医 就说“水为阴”，由于水中藏阴，人们看到水而看不到阴，又看到书中说“水为阴”，于是造成了一个假象，错误地将人体的津液当成为了阴气，而实质上，津液是人体内除去血液以外的所有液态物质，阴气则是人体内的冷能量，也即是冷气，是性质不同的两种物质。
由于津液是寒冷阴气的唯一载体，双方往往混为一体，密不可分，基于这种原因，中医 有时也把津液称为“阴液”，意思是表明津液内包含着阴气。阴液是对津液和阴气混合形态的称呼，阴气是气态物质，是冷能量，它能够在任何物质中传递，而津液为液态物质，是运载阴气的工具，它必须要在管道中流动，这是必须明白的要点。
３、肾脏与阴气的关系：中医 将肾脏在“五行”中定为北方，为寒冷之脏，认定肾脏就好象一个冰雪般的冷源，为人体提供寒冷的阴气。中医 这么肯定肾脏好象北方般，是寒冷笼罩的的地方，原因是中医 明白肾为阴气的主管器官，有收集、容纳、分配、和调节阴气的职能，阴气的性质寒冷，收集和容纳它的器官也就难免受到影响，也变成为寒冷状态。
因为人体废液的收集由肾脏管理，阴气也必然跟随它的载体一起，由肾脏收集管理，肾脏对阴气的调节，也主要是通过对津液的调节来实现，津液为阴气的运载工具，而津液的最终调控由肾脏把握，从表面现象上看，肾脏单纯是管理废液的管理者，但从本质上看，肾脏却是阴气最重要的主体管理者。
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