【兴国山水】见证历史的古迹——山仙寨公王坛

山仙寨，在东村坝子上什石村的贪狼峰上。寨内设有神坛一座，供奉的神祇是玉皇、公皇和龙皇，当地人叫三仙寨，又叫公王坛。据《兴国县地名志》记载，公王坛建于清咸丰年间，碑文上有光绪十五年重修字样。而多次翻阅《同治十一年县志》后，觉得它应该有一段更早的历史。

清康熙八年（1669）清廷将已经投诚的郑氏旧部安插到内陆，分开安置，以散其势。故有了当时的屯田军。1670年春，郑氏旧部蔡璋带领其属下张治、朱明、石昭、黄捷先等兵众扶家携口数千人到兴国，屯田于衣绵乡，分散务农。

嶂石寨

1674年，三藩开始叛乱，众屯田军借机互通讯息，屯粮起兵。五月，石昭首先率江背洞屯军发难，得到其他各屯响应。八月，蔡璋计诱石昭至赣州以刑 。石昭死后，各屯军举众反抗，攻打县城，围城10天被击退。张治、朱明、黄捷先等率屯军分别退据崖石、鲤公、鲤婆、樟石、宝石、割牛、干田、铜锣等13个山寨，筑寨坚守，互为援助。抵抗清廷长达六年之久。

崖石寨

开始以为，这里的宝石是方太宝石村的宝石寨。后反复翻阅县志，兴国屯田军一直常驻城东衣绵乡（现在的江背、东村、兴莲、樟木一带），并末见有太平乡记载。就产生了寻找城东是否有同名宝石寨的想法。直到二次登访山仙寨，守寨老人指着墙上的碑文告诉我们，古时候这就叫宝石寨，才得解心中之迷惑。

鲤公寨

鲤婆寨

山仙寨，在东村、江背交界处，与樟石寨、鲤公、鲤婆寨相互比邻，互为犄角。围城十日失败后，黄捷先率部退据到了这割牛、宝石寨一带。战事僵持六年之久，后被知县黄惟桂招抚。举事平定后，兴国屯军除少数人继续充军当兵外，大部分部众及家眷加入了兴国籍，就地散归于乡村，继续务农。这三仙寨附近村民多为黄姓，估计有不少也由黄捷先一众渊源而来。

据《兴国县地名志》记载，三仙寨，山顶筑有寨，相传山上有山仙神，故名“山仙寨 ”清咸丰年间，建山仙神坛。寨子与鲤公、鲤婆寨相雷同，麻条石垒的寨墙，有一米多宽，绕了整个山体一圈，面积足有数千平方。有东西南北四个寨门。西寨门保全较完好，有台阶、有石砌山门，汽车可直达西寨门门前。这也算是进出寨子的主要通道了。北寨门无路可通，已废弃，南墙脚下新建了一座膳堂，南寨门现在与膳堂屋顶齐平。东寨门在山顶上，寨墙和寨门近乎被杂草覆盖。出口处是一条少有人走的小路，通往山背后的另一个村庄。因近代大力修建寨内祭坛设施，西南边寨墙也被大型机械碾开了一个大豁口。

寨内祭坛保全完整，有石碑、案台、香炉、石桅杆和一座圆形天池。问守坛老人祭坛起源哪个朝代，他也说不清，估计也是战事平定，清初朝廷鼎盛，百姓富裕时所建。说到“三皇”，老人侃侃而谈：“玉皇是天上的大帝，公皇是地方福神，能庇佑一方子民五谷丰登，六畜兴旺。龙皇，就是那天池。”“天池”不大，只有十来平方，池水四季不枯。老人告诉我们，每年正月元宵和农历八月十二，四周村民上寨祭祀公王神时，都会舀一勺潭里的水，喝下去，以祈婚姻和谐，子嗣旺盛。石桅杆是祭坛的标志，它象征着功名，石柱上虽没有清晰的文字可辩，但也足可见当年地方一族的荣耀。它经历百年风霜而不倒，更激励着后人要成才立业，流芳千古。