杨公风水进神退神
十个退神
坤向水流丁骑马去朝京，午向水流丙五马坐专城，
酉向水流辛富贵足金银，寅向水流艮家富层自润，
戌向水流乾金满足牛田，乾向水流乾富贵出贤良，
丑向水流艮富贵声名振，卯向水流乙财谷盈箱歇，
辰向水流巽富贵庄田进，巽向水流巽致富从钦敬。
十四进神
丙向午水朝富贵保坚牢，丁向午水朝金积财富豪，
未向申水朝大富出官僚，坤向庚水至文章贵出世，
申向坤水来富贵有梯媒，庚向申水至百宝金银聚，
亥向亥水朝出贵又富豪，壬向子水朝田地自足铙，
子向子水朝登科官百僚，癸向亥水来田广足牛财，
艮向甲水至巨富多田地，辛向酉水朝家富旺人豪，
甲向寅水至富贵真容易，乙向甲水来财谷积成堆。
此法为杨公风水秘传已久的退进神水法，市面多只有诗句，曾未见有白话注解及详细公开学术用法，文中的退神并不是指退神发凶之格，退神是指水归之处，也就是水口归于何处。而进神者为水从何处朝堂，应须从向明生克进退水路之法，还要知从生入克出为进神，生出克入为退神的两层学术意思在内，并不是退神就为破局，而进神就为合局，这两层意思，一层在于水归何处谓之退神秘法，进神者水是从何朝堂秘法，而另一层意思是指生克中的退神与进神秘法，生入克出者为进神，因为生入者为父母而克出为我克他者为妻财，而退神的另一层意思是指生出克入者为退神，因为生出者泄本穴位之气，克入者为凶，如克我者为官煞。古易论退神宜流千百步，进神须教人户庭，进退得位出公卿，大旺人丁家业兴，甲庚壬丙水来朝，其家大富出官僚，进神若退家资退，亥已申寅皆一位，古易论退神若进主官灾，艮巽乾坤一例裁。我观世人论进退，不明其理是何在。东拼西凑未及边，更有诸法究其间。思前考后终不达，不知不明勿轻论，何故四处眩庸材。唯吾家传留正本，举杯饮酒肚开怀，古易今朝语惊人，抱腹大笑是苍海。
杨公风水地盘天盘三七二八兼针秘诀（祖上吴石爷留下的古书存本）
古书有云：“先将子午定山向，却把中针来较量，更加三七兴二八，莫兴时师说短长。”内二十四山名曰正针，又名曰地盘，盖以内盘之布根于八方定位应岁月节候之常，故号为地盘。今以地盘为正针树影较外盘，子午之位乃先内盘，子午半位号曰天盘，亦曰缝针。又曰从针彼一气常从左转，而此盘之法因之故天气当先到半月然后地物始应之，故天盘之子为地盘之子前半位，应天道运行之变为加减之用者也，故云先将子午定山岗，却把中针来较量，此二句皆言审龙之用。更加二句皆言坐穴之用，盖凡来龙分水脊上是为山岗，先将内盘子午正针定之即虚危之间针路也，凡欲审龙必将罗经安放于山岗之上，子午即定便知其山岗来脉是何龙宜作何向，然其气脉有清浊纯驳之分，生克吉凶之辨非中针不足以知之，却要把天盘中针较量是非，如亥龙从北方来则气甚清，盖亥属水而天盘之亥又进地盘之亥半位，乃过於北方则亥龙之气为甚清也，如从西方来则不免带戌乾矣。又把六十甲子看何脉起祖属何五行传变。
此古人之确论也，时师不知反以却非二字即属先将二字上说乃谓以子午正针格龙取一脉之气忌双宫之越言此地盘为龙从地下来，以壬子丙午之缝针定穴立向察气侯之深浅乘生旺避孤虚。如接木锹皮而不臂首之义误用此天盘为向从天上来立者，此甚误矣，有直冲之气若两盘参差则无矣，故凡审龙配向辨脉定穴俱以内盘为主取一脉之气无驳杂也，至于外盘缝针为正针之用特以审气脉搏转折之清浊纯驳文重一百二十分金以 证内盘分金加减之用，若曰龙从地下来者乃地支也，向从天上立者乃天干也，龙坐支辰穴坐干自可保平安，八干四维同一理，穴兴水共使乃取天干为轻清之气可以消煞，故用以坐穴为吉若地支则煞重观之。
杨公云：子午卯酉中房煞，甲庚丙壬中房发，寅申已亥长房灾，乾坤艮巽长房财，辰戌丑款小房殃，乙辛丁癸小房强，此乃天机四十八煞惟地支最重如作支辰坐向须知趋避之法不然误人甚矣，龙即审定则气从一脉透来穿定在穴场圆晕内，又看一百二十分金宜作何分金，金不可克坐穴，坐穴不可克龙神，顺克则吉，逆克则凶，生旺则吉，休囚则凶，旺相则吉孤虚龟甲则凶，不可不细辨之。盖一百二十分金乃重一六十甲子凡遇甲壬者为阳而孤乙癸者为阴而虚遇丙庚者阳而旺，丁辛者阴而相，戊己者为龟甲空亡，内惟旺相分金可下以乘旺相之气，若孤虚龟甲皆不可用也，更加三七兴二八，依此诀分金方可避凶趋吉得乘旺相气也，盖三七二八说者谓四少之数阴阳生长之义，四者三七为少阳，二八为少阴也，三为少阳之位，七为少阳之数，二为少阴之位，八为少阴之数，故曰四少。假如子山午向兼癸丁三分，在内盘正针庚子庚午分金为三七加癸丁三分，外挨缝针乃丙子丙午分金，便是二八也，内庚俱为生旺之气，而上下孤虚龟甲俱不相侵必架线于三七二八之间，内外兼两盘皆旺方为美。兼该始为全吉。一百二十分金以加减偏正之用不使少犯差错空亡孤虚龟甲其用心亦至密矣。
注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意