忠恕养德行终身——《论语》悟读【393】

忠恕养德，可行终身。

《论语》第十五篇第二十四章：

【原文】

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰．“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【译文】

子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是'恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

【悟读】

倚仁德，行道义，修仙佛，众人尽善；

想忠恕，思感应，念慈悲，三教同心。

联中之"忠恕"出自孔子《论语》，"感应"源自《道义》，"慈悲"来自《佛经》，体现了三教有别又合而为一的博大精深文化内涵。

本章夫子再论“忠恕之道”，强调君子仁德之心，表现在待人接物上，最重要的即“己所不欲，勿施于人”。

关于“忠恕之道”，朱熹的理解简洁明了，“尽己谓之忠，推己之谓恕”。

最早将“忠恕”联系起来的，是春秋时代的曾子，他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”

“忠恕待人，养德远祸”。“忠恕之道”是儒家“仁学”的重要组成部分，也是“为仁”的基本准则，是一种简易可行的修心之道。长期以来，孔门弟子以“忠恕之道”作为贯穿儒家学说的核心思想，作为“仁德”思想的具体体现。

尽力为人中人之心是谓忠；

推己及人如人之心可称恕。

长期以来， “忠恕之道”之所以难能可贵，主要在于：

其一，强调了回归本心。生而为人，首先须爱自己，进而推己及人，达到主客观之统一，方致“立人达人”的境界。

其二，蕴含了“君子和而不同”的韵味。 忠恕作为行仁之方，不仅是一种方法，更是达到物我平等实现的一种工夫。不仅蕴含着价值意义上的平等，还强调了个体差异性的存在，真正体现了价值平等的精神和原则。

“己所不欲，勿施于人”，是儒家思想体系中极有价值的一个闪光点。古往今 来，“忠恕”思想都有着丰富的内涵和实际意义，有利于和谐社会乃至和谐世界的构建，是中国贡献世界之普世智慧。