《对联话》注释｜卷一（第266-269）
对联话
吴恭亨
全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共辑录历代对联佳作约三千多副。
（卷一）
第266-267
又，天心阁二联，一云： 天地苍茫，前不见古人，后不见来者； 心胸开拓，块以视衡岳，杯以视洞庭。 一云： 苍天已死，黄天当立，来日大难，登斯楼也； 人心唯危，道心唯微，群儿相贵，卜之鬼乎？
盖为湘局下一掬之泪矣。
其庞然大者，如段祺瑞，如徐树铮，如李纯，如陆荣廷，如唐继尧，如蓝天蔚、吴醒汉等，皆冰消瓦解，或走或死，几成千篇一律之结局。然则谓多兵可以自固，吾民弱可以重侮者，其果信耶，抑非耶？
▷ 天心阁·
位于湖南省长沙。原名“天星阁”，始建于明末，其名源于明代盛传的“星野”之说。乾隆十一年（1746）由抚军杨锡被主持重兴修建。阁名引《尚书》“咸有一德，克享天心”之意得名。
▷ 天地苍茫句 ·
上联化自陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
▷ 心胸开拓句·
下联效苏东波句。
▷ 苍天已死，黄天当立·
是东汉灵帝年间黄巾起义军所使用的口号。“苍天”指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主。“黄天”是指黄巾起义军。
▷ 人心惟危，道心惟微·
出自《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
《荀子·解蔽篇》（第二十一）亦有：“故《道经》曰：'人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣
▷ 卜之鬼乎·
出自《陈涉世家》：卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”
第268
长沙南城外有浙江飨堂。光绪已卯，予见其门联云： 薜荔惊秋，长沙旧是招魂地； 梓桑展敬，浙水还谋归骨期。
问知为谭丽生鑫振 手笔，但赏其工而有哀调。明年谭以进士及第，假归散试卷，卒于杭县，则“浙水归骨”句又其自道矣，亦为奇谶。
▷ 谭鑫振 ·
字丽生、贡三，清湖南衡山县人。自幼聪慧，才智过人，曾求学石鼓书院。同治九年（1870）中举人，署岳州训导，后受湖南巡抚王文韶器重，视之为“国器”，委校阅各书院经课。光绪六年（1880）赴京殿试，取一甲第三名（探花），任翰林院编修。
流传书作有南岳《半山亭记》、南岳鹤岭东岳庙“紫气东来”匾额等，其书有欧意，榜书大气，楷书规整中有灵动。临终遗言：“知足是人生一乐，无私得天地自然。”
▷ 薜荔 ·
植物名。又称木莲。
《楚辞·离骚》：“擥禾根以结茝兮，贯薜荔之落蘂。” 王逸 注：“薜荔，香草也，缘木而生蘂实也。”
▷ 梓桑·
1. 梓木与桑木。
2. 即桑梓。
▷ 谶 ·
谶：预言；征兆。谶言，古巫师、方士等以谶术所作的预言。
第269
又，记定王台夏献云 联云： 炎汉太宗，长沙清庙； 襟江千里，带郭万家。
似尚朴雅可诵，今又四十年余，此二联特岿然存，他祠庙园馆，则悉成没字碑，无人敢署一字矣。顷与唐宥在话及，彼此抚然。
▷ 夏献云·
字芝岑，江西新建人。生卒年均不详，约清文宗咸丰中前后在世。道光二十九年（公元一八四九年）拔贡。官至湖南提邢按察使。献云工诗。著有《清啸阁诗集》十六卷，《岳游草》一卷，（近代诗钞）传于世。福建布政使、船政大臣夏献纶之四兄，近代江西派词人夏敬观之父，夏献云之子：四子夏敬庄、五子夏敬观、六子夏敬鉴。
▷ 炎汉 ·
汉自称以火德王，故称炎汉。
三国魏曹植《徙封雍邱王朝京师上疏》：「笃生我皇，奕世载聪……受禅炎汉，临君万邦。」
▷ 太宗 ·
古时指开国第二代皇帝的称号。此处指刘恒，太宗孝文皇帝。
▷ 清庙 ·
即太庙。古代帝王的宗庙。
《诗·周颂·清庙》：「于穆清庙，肃雝显相。」
▷ 襟江 ·
定王台前临湘江。
▷ 岿然 ·
高大独立貌。
《庄子·天下》：「人皆取实，己独取虚，无藏也故有余，岿然而有余。」
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求不香斋
闭户泊然。
许寸心萧豁，
抽身归矣；
欣此地清寒，