不思善不思恶，就能找到本来面目吗？

五祖把衣钵传给六祖惠能以后，又划船把六祖送到了对岸。

六祖上了岸，遵照师父的嘱咐，一直往南走。在路上走了两个多月，来到了大庾岭。

大庾岭处在江西和广东之间，过了大庾岭就算岭南了。所以，这里是一个标志性的地方。

果然如五祖预料的那样，听说六祖把带着衣钵南行，竟有几百人跟在后面向南追赶。几百人的队伍走在山路上，可以想见应该是一个非常壮观的场面。那时候没有汽车，所以有点像脚力拉力赛的样子。

因为路途太过遥远，追赶的队伍渐渐拉开了距离。跑在最前头的是一个叫惠明的人，出家之前姓陈，原来是个四品将军。军人出身，所以体力好，跑得快，拿了个第一，而且把其他人远远甩在后面。

六祖发现后面有人追上了自己，就把衣钵放在一块大石头上，然后藏了起来。藏起来之前，六祖说了一句话：“此衣表信，可力争耶？”这袈裟是一种信物，可以用力量来抢夺吗？

正如六祖所说的那样，既然是代表了佛法的信物，怎么能靠武力争夺。

惠明发现了搁在石头上的衣钵，虽然他曾是一员武将，但却怎么也搬不起来。

于是，他对着周围喊：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”

六祖相信了惠明的话，他从草丛中现身，盘腿坐在石头上。

惠明果然过来向六祖施礼，然后说：“希望行者为我说法。”

六祖也毫无保留，他对惠明说：“既然你是为法而来，那么你现在在心中屏蔽掉所有的物象，一念也不要生，我为你说法。”

所谓“屏息诸缘，勿生一念”是什么状态，就是敦煌本中开篇所说的“净心念摩诃般若波罗蜜”，这是六祖的法门。

惠明按照六祖所说，“屏息诸缘，勿生一念”，就这样过了许久。

有了这种状态的体验，六祖接着说：“不思善，不思恶，就在这个当口，哪一个是明上座的本来面目？”

点拨到这里，惠明豁然开悟，如愿获得了佛法。

话说到这里，惠明还觉得意犹未尽，接着问六祖：“除了这些，还有其他的什么密法吗？”

六祖说：“我既然能跟你说，就不是什么密法。如果你能返照自我，你那里自然就有属于你自己的密法。”

六祖惠能刚刚从五祖那里彻悟，就在这里如五祖一样度化同门师兄弟。而这个惠明，也是六祖度化的第一人。

往下的模式依然和五祖与六祖的对话极其相似。

惠明说：“我虽然在黄梅跟着师父学了这么多年，却一直没有发现自己的本来面目。今天蒙行者开示，终于得见。这个本来面目，真的是如人饮水，冷暖自知。别人是替代不了的。从今天起，行者就是惠明的师父了。”

六祖说：“难得你能这么想。我和你同是师父的弟子，都有责任把佛法发扬光大，所以，你要善自护持。”

就像六祖问五祖去处一样，被六祖度化的惠明也来问自己的去处。

六祖也像他的师父一样，用隐喻告诉惠明：“逢袁则止，遇蒙则居。”

那么袁是哪里？蒙又是哪里？这个《坛经》没再交代。而且，在《坛经》中惠明也从此消失，没再出现过。

不过，好在其他的佛教文献中有关于惠明的后话。据说这个从前的将军，经六祖的点拨开悟之后，按照六祖的嘱咐往回走。

他要做的第一件事情，是保护他新师父的安全，为此，他必须终止这场几百人参加的脚力拉力赛。他在返回的路上，不断拦住了准备去夺衣钵的队伍。他对他们说，打听清楚了，惠能走了另一条路，我们追错了方向。因为大家都是同一个目的，所以没有理由不相信他，所以，就没有人继续向南追了。六祖暂时得到了喘息的机会。

第二件事就是按照六祖指示的方向去。原来这个袁就是江西的袁州，蒙就是袁州境内的蒙山。我们知道，北方也有座蒙山，沂水蒙山的蒙山，在山东。而这个蒙山在南方，就是现在的江西宜春上高县蒙山。

第三件事，来到蒙山以后，在这里筹建了一座寺庙，叫作“圣济寺”，从此在这里作为六祖的弟子弘法。因为六祖叫惠能，他叫惠明，为了避六祖的讳，他改名为道明。

其实这个惠明或者道明，不是个等闲之辈，出家之前，他不仅是个四品将军，而且，他是皇族之后。南北朝时期南朝的最后一个朝代是陈朝，最后灭亡于随。他就是这个陈朝陈宣帝的后裔。