西游记生死书 孙悟空献上初吻 乌鸡国的国名含义深刻

金乌似箭，玉兔如梭。想骨肉以分离，睹音容而何在？

诸位看官，今天是盂兰盆节。又称中元节，俗称鬼节。所以今天小子就以《瑜伽焰口》的一句话做为上场词。这几天小子为大家讲《西游》。而西游中有一个章节与这四句词特别契合。哪一章节呢？乃是乌鸡国一章。关于乌鸡国的国名，张士绅老前辈有很精辟的解释：【金乌，玉兔乃日月之光华，至鸡儿乌则纯黑无光矣。喻言此心之蔽邪陷阱，其机不明也，是以名为乌鸡国。】

生死对每个众生都是公平的，一般人很难逃脱从无明到无明的过程。即使帝王也是如此。《瑜伽焰口》十类孤魂中的第一类就是帝王，正所谓【累朝帝主，历代侯王。九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气俄收。北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。】在佛教看来帝王与庶民的生死是平等的。然而《西游记》并不这样看，《西游》并不是什么证道书。他虽然也会有些教育意义，但更主要的戏谑讽刺。在《西游》世界观中，君主在生死面前也是享有特权的。所以唐太宗才会跑地府旅游一趟又回来。而泾河龙王这样正仙级干部挂了就挂了，依然要受轮回。因为唐太宗是真龙，泾河龙王只是业龙。真龙无业，业龙有业。

然而《西游》吊诡的地方就在于。不止李世民这样九重殿阙高居，万里山河独据的帝王不受生死轮回束缚。就连乌鸡国这样番邦小国的侯王也享有超脱生死的特权。唐太宗只是地府一日游，肉身还是热乎的。还魂还是正常的，而乌鸡国国王都泡在水里三年了。孙悟空对此也很为难，表示【人若死了，或三七五七，尽七七日，受满了阳间罪过，就转生去了，如今已死三年，如何救得！】然而最终悟空还是救活了不入流的番邦小国乌鸡国的国王。这位小国君主如何能享受比天朝大唐太宗还高的待遇？

这要从《西游记》的生死观去分析。《西游记》结合佛道与民间传说。有一套特殊的生死观。这套生死观即是宿命论的，又是可以发挥主观能动性更改的。说这套生死观是宿命论的，是因为所有众生的生死寿限理论上都归两颗星来管，哪两颗星？正所谓北斗注生，南斗注死。而南斗星把死法都给你早写好了。比如泾河龙王早就被南斗星写好了【该遭杀于人曹之手】。然而这套生死观又有很大的主观性。一个凡夫前世行善，下世轮回时北斗就给你写的寿限长一点，南斗就让你死的好看一点。而还有极少数像孙悟空这样的挂逼，即使南斗星写了寿限，觉得不爽可以逆天改命的。

有孙悟空这样强行逆天改命的，也有通过潜规则逆天改命的。比如唐王，他能逆天增寿，绝不是崔判官改两笔就行了。八河都总管少下了几点雨尚且要被杀头。崔判官级别不如泾河龙王。妄改生死簿，真要问罪起来，打入十八层地狱都是轻的。因为佛仙两界共同的取经大业，上面安排要唐王继续住世。所以才会允许改寿。而阎王讨要南瓜很明显是要给南斗星一个交代。

而乌鸡国国王并没有交代南斗星那已经注了死。事实上南斗星也写不出被下凡狮子推入井中这样的死法来。所以孙悟空也无法去阎王殿里索魂，阎王殿还没登记呢。对于这种飘荡的中阴身，想逆天改命也不可能。好处就是阎王殿没报道，南斗星没登记。这样的游魂不用走司法程序，可以通过物理疗法来救活。为此孙悟空从太上老君处要来了九转还魂丹，献上了自己的初吻。【这大圣上前，把个雷公嘴噙着那皇帝口唇，呼的一口气吹入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫。】那人工呼吸的画面太美脑补一下就行了。

当然物理还魂，小说家言。正所谓【杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。】人生不满百，常怀千岁忧。路漫漫，且行且珍惜吧。

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