《子平真诠》论刑冲会合解法1：剪不断理还乱的地支

今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者

天干气纯，地支性杂。

所以天干相对于地支还是比较好理解的。

即便如此，多少还是有些争议的。

比如一般我们总结天干对

天干的作用有生、克、合、冲

；但有些人却不承认冲的作用。道理就是依据

原文：“天干动而不居”

，不居就没有方位性，没有方位哪里来的冲呢？所以直接把冲的关系舍弃了，认为冲在天干不存在。

反过来讲，认为天干存在冲的人理由就显得五花八门了，不管怎么说，最终的目的就是证明冲的存在。

个人认为天干冲还是存在的，道理从天干的合直接就可以推演出来，

既然有合，那就一定有冲，这是一对阴阳的关系

，合的关系靠什么来打破呢，个人觉得也得靠冲，当然，这里要考虑位置、力量等相关因素。

其实《子平真诠》在讲天干合的时候，就已经暗含了冲的意象在里面，比如：甲己合，最怕间以庚字，就是因为庚甲本身就是相冲的关系。

我们常常以为在地支当中存在所谓的"合能解冲，冲能破合"，实际在天干当中一样存在。

天干的作用止于此，接下来是地支。

地支的作用关系，被我们谈及的最多，并不是因为地支作用比天干重要（天地同权，从重要性的角度上来说是一样的）。而是地支的作用关系比天干的说法多，显得更复杂，而且每个人对他的理解和解读都不一样。

要说天干作用关系被解读成了"五花八门"，那地支则可以称之为"千奇百怪"了，各种神逻辑满天飞。

下面是我的逻辑，也算是千奇百怪之一种，取舍由人。

首先我们可以肯定的是，命理当中的作用关系本身多来源于其他的"术数"理论。从这个角度上看，它算是标准的"舶来品"，古人最初"移植"这些关系到命理当中一定是认为，这些作用关系和结果具有"普适性"。

但问题恰恰出现在这里，比起中国早前的那些预测术，命理的建立和发展从宏观上来讲是一种很大的进步和创新，同时也意味着不同。

他的突出特点体现为：信息固定、预测完整性更高。

信息固定就是指，命理以出生时间为分析基础，这个一旦确定就不会改变，分析时不受时间、空间的限制和影响。

而其他大多数的术数预测则容易出现信息不固定的问题。比如六爻占卜，一个人如果重复预测同一件事，反复的起卦，那么几乎不会出现每次都得到相同卦象的事。如果换成时间起卦，向奇门、金口诀等，也会因为问卦人的问卦时间不同而产生不同的盘式。

预测完整性则是指，命理预测偏重于人的整个一生，在这个基础上分相分析每个人的不同应事领域，这个与一般的预测术更为不同。他们更多的时候是针对一人一事一阶段的前景预测与解读。

从这两点来看，命理的优势就显而易见了，这也是很多人钟情研究命理的重要原因。

但毕竟，命理起步较晚，纳音古法繁盛于唐，五行格局始于宋初，比起"大六壬"等古老的预测术实在是太年轻了，同时意味着他的理论与工具缺乏，因而也必然会受众多成熟术数的影响。

坊间有传"命理学"源于先秦"鬼谷子"，经过一路传承到了子平这里，而且传承路线、人物都说的有鼻子有眼的。这种说法基本没有可信度，因为他根本禁不住历史的考证，稍微有点历史知识，懂一些考据学的人，很容易把这个说法推翻。其实这些说法，只是某些流派为了"包装"自己搞出的"噱头"罢了。

我们回归正题，地支的作用关系正是因为大多移植于其他术数，所以很多时候，我们在应用的时候就会与原有术数的用法发生关联，甚至认为是"通用"，可一旦如此，很多新问题就会出现并变得"无解"。

要搞清楚这个问题，我们首先要明确，所谓的地支作用关系的"普适性"到底存不存在？

简单点说：

比如子卯相刑，在奇门中适用，到了命理当中还能不能适用？

刑这个词本身带有刑罚、受刑的含义，这样的含义或者说意象是否通用？

这类问题本身没有标准答案，这里只谈我个人看法：

地支间的作用关系肯定存在，这种作用关系不应该受到术数类别的限制，它类似于世界运行的底层逻辑，只要世界存在，这个逻辑就不会改变。

但不同的是，作用关系的呈现出来的结果和意象可能会不同，这个说白了也不难理解，因为各种术数运用的逻辑模型不同。

当然，这个话题不宜展开，这里我们只谈在命理之下的这些关系。

会合关系：

三会：一般指汇聚一方之气，寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑，我把这种会的关系称之为：同行；

三合：寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未，我把这种关系称之为：同志；

六合：寅亥、子丑、辰酉、卯戌、巳申、午未，我把这种关系称之为：同事；

下节开始，我们解读原文。