一念心之知，就是一念心之行

问知行合一。先生曰："此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。"--（摘自《传习录·门人黄直录》）

此言甚是让人敬畏，一念发动处，就是行了。这句话太不简单了，我们经常说自己只是心里想想，有贼心没那贼胆啊，看似是玩笑话，其实那在心里就已经是行了，已经是做了，善恶已经分了。所以阳明先生或破山中贼易，破心中贼难。就难在这里。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。一念之恶就是种子，会生根发芽的。

因果循环，报应不爽，佛家对此也很慎重。我心光明，但有不善，清晰可见，无所隐藏。存天理，灭私欲，这是自然而然，不是有一个想灭的心思在，而是自性光明。知行合一处，我们看得到，知行不合一处，我们也是看得到，不合一就是不知，不需要再用什么知易行难这样的冠冕堂皇的话，不合一就是不知，就是未知。

宇宙人生的奥秘不在知与行之间，而在知与不知之间。心在知与不知之间游刃有余，这就是庄子的庖丁解牛。刀之所以能畅行无阻，就是知其能行，知其不能行。你看，心知与刀行合一，故能“刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”。知行合一在庄子处已经有了。

孔子说，知之为知之不知为不知，是知也。其包含的深意，不可限量。阳明先生，把立言的宗旨放在一念发动处，可谓圣学之实践工夫，诚明之至矣！其所论虽非究竟之道，确实做工夫的枢纽，亦是下学而上达之途。

想到中庸有言，“莫现乎隐，莫显乎微，是故君子慎其独也”，恶不显于外，并不代表不是恶，慎独不仅仅是独处之时，更是自己的内心，无人看见之处，重在这里，时时刻刻，慎独不在无人处，而是在自心里。知即行，行即知。一念心之知，就是一念心之行。

古之学人为己，今之学人为人。所学不是做给人看的，而是修养自己德性的，是成人之学。此中的进退善恶怎么会分不清呢！所以至诚无物，都源于本心，哪里需要外物的证明和考验呢！这颗心是为私，是为公，同样也清晰毕见，是善是恶，哪里有什么疑惑？所以修行之路，至简至难。克里希那穆提说，观察者即是观察物本身，没有观察者的观察，这也是知与行合一处。

最近书院有阳明心学的课，也就在阳明心学多用了些功，发现阳明先生其人其学很值得研究学习。