哲学变迁与雅典灭亡

一阵风吹过来,张三说很热,李四说好凉;一阵雨下下来,张三说好,王五说不好等类似的情况,不同的人,因各自身体情况不同,对吹来的风、下来的雨感知也会大不相同。无论是张三,还是李四,其感知都是真实,是正确的,这便是“人是万物的尺度”的由来。

“人是万物尺度” 这是古西腊哲学家普罗泰戈拉的名言警句,也是其哲学起点与归宿。在人类社会的初期,当那些仰望星空的哲人,面对自然所发生的一切,风霜雨雪,四季变化,当人类用自己的认知去解读这种变化时,无论是东方老子的“道”,还是西方毕达哥拉斯的“数”,赫拉克里特的“变”似乎都不是一个令人心悦诚服的答案。

. 当哲人们在徘徊中走入绝望时,他们或皈依于神,匍匐于神的脚下,用无所不能的诸神意志作为终极答案,或另辟蹊径去探寻新的答案。

以普罗泰戈拉和高尔吉亚古希腊的智者学派成就是这么一群人,其哲学思想的核心就是“人是万物的尺度”,否定神的终级意义。

普罗泰戈拉认为,神是不可知的。房屋、语言、服装等人所需要的一切都是人自己发明创造出来的,与神没有关系;普罗狄柯否认的存在,他认为神是人为了满足自身利益的不同需要想象出来的。

以普罗泰戈拉为代表的智者学派的观点,将人观察世界的目光从外界,从上天拉回到了人间,拉回到了人类自己的身上,让人们换一个角度去理解这个世界。

普罗泰戈拉“人是万物的尺度”在奠定人本主义思想源头的同时,对当时纯朴的社会道德体系产生致命的影响,这是哲人们所始料未及的。其无所谓对与错,无所谓好与坏,无所谓高尚与卑鄙,无所谓善与恶的价值标准,让雅典人的价值观陷入了前所未有的混乱状态。

雅典的民主制的根本是少数服从多数,具体的表现形式便是民主制,而这种民主制依靠每一个有选举权公民对以公平、正义为核心的普世价值的认可,从而保证其民主制度的正常运转,以及无比强大的凝聚力。

而智者学派把个人的感觉作为真理的标准,一切从个人的好恶出发,这将雅典原有的价值体系冲得七零八落,从根本上动摇了雅典民主制的基础,并最终导致了雅典民主制度的灭亡。

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