子曰：“朝闻道，夕死可矣！”

继续学习《论语·里仁》

原文：

子曰：“朝闻道，夕死可矣！”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”

释义：

（1）道，根据前文姑且解释为“仁与义”。

（2）士，读书人。

（3）耻，认为羞辱。

孔子说：“早上知道了道，（行道）晚上死了也是可以接受的。”

孔子说：“人立志行道，但又以吃粗粮穿破衣为耻辱的读书人，不能和这种人谈论道的。“

解析：

朝闻道的道是什么呢？

前文有“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”，我想这两个道是一个系统的，“朝闻道，夕死可矣”的道是解释人所以为人，“以其道得之”的道是怎么为人。这个道以现代的话说就是世界观，价值观和方法论。

这个道要解释人为人还要解释人类社会的运行规律，也要说明评判人的标准还要说明人怎么做人。世界观、价值观和方法论是一体的，道既能解释人，又能评价人，还给人以为人的方法。究竟什么是道呢？《易·说卦》云：“立人之道曰仁与义。”我们也暂时把道理解为仁与义吧。如果后面有改动再说明之，增补之。

回到原文来。知道了这个道，就要行道。行道很困难，就是死也心甘。所以才有“朝闻道，夕死可矣”。而不是早上知道了道，晚上就死了也是值得的。人都死了，谁来行道呢？道还有什么意义呢？

立志行道的人，却害怕困难，吃不好的食物穿不好的衣服都认为是羞辱，这样的人是伪君子，不可以和他们谈论道。为什么？道在伪君子看来只是做来看的，他内心的行为准则或者说价值观根本就不是道。

关于“人”“小人”“士”“知者”“君子”的比较

人就是普通的人，最基本的人。读书明理即为士。读书明理，恶不仁者，即为知者。读书明理，行仁，就是君子。君子有特点即好仁，且无以尚之。至于小人不管读不读书，评判标准是行仁，恶不仁，否就是小人。

开始说“里仁为美”，接着就解释了不仁者和仁者以及知者的表现，总结“朝闻道，夕死可矣”，接着又是分说，行道是怎么回事。下面各种君子的行为就是对这一句话的注解。