易经（252）找到那个自我囚徒之境

易经（252）谁是囚禁我们的祸首？

初九，明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往。主人有言。

受伤的鸟在天上飞，也称惊弓之鸟。君子在路上走，这个路指称较多，创业之路，求学之路，各种艰难之险途皆如此。

人生下来，会有很多关心你的人来爱护你，为了怕你受伤，会把你囚禁起来，比如关在门内，比如找人看着你等等。慢慢地人就会想着要突破这个囚禁，突破就会有受伤。

突破越大越会受伤，周文王若不是想要劝勉纣王，就不会被疑忌，不会被抓起来。周文王的突破，带来的灾祸是大儿子身损，自己也付出了7年禁闭。不过其后的周文王收买奸臣，扰乱朝纲，明顺暗破，这是对整个商纣王统治的突破，这种突破，同样会造成各种伤害。但周文王为了让这种朝代的更替减少对社会的伤害，用一本易经作为文化启蒙，在那阴暗之时势里，用晦而明，周文王的样子，给当时的世人就是一种受伤飞翔的大鸟。

人生活在家里，会被家里囚禁，生活在公司，会被公司囚禁，生活在一个国家，则会被这个国家囚禁，说到底，人也会自我囚禁，不愿意放开各种囚禁自己的因素。

周公曰：君子得时行道，如鸟奋翼而飞，今初九阳明在下，明夷之初患虽未及，而谏不行，言不听，道已经难行，为于飞垂翼之象，君子处此，惟有早去而已。纵所值之困，不能安其身，至于三日不食，吾不得辞也，虽不免困穷言语之伤，而吾之晦其明者，犹可以自全。君子不行，即或免一时之谤，而祸乱既至，欲晦其明而不可得，终于见伤而已。

此处明夷之时者，宜早为之图也。

象曰：君子于行，义不食也。

周文王知道纣王无道，因为他自己修身成圣，若是去劝谏，可能会遇到大危险，不去劝谏，又不合于义。这段让周文王感叹自己没有做好万全的准备，去哪里都需要充分考虑所有不足之处。幸好周文王几个儿子都很厉害，能在他和大儿子不在位的情况下，把封地建设得很好，还想方设法来营救他。

孔子说：君子见几远去，可以速则速，则初九之于行，岂迫于势而不得食哉，直断于义耳。义当早去，则爱其道，更甚于爱其身，虽至不食，又何足惜？甚矣，去就之宜决也。

一个人三日不食，已穷到极至，但还要坚持大义：非亲昵之臣，避无道而去，不食其禄，义也。

伯夷，叔齐饿死首阳山，而不食周粟，是为义。