江湖系列 | 他在帮会中挥洒拳棍：郑证因《鹰爪王》

郑证因在中国武侠小说史上的地位有两个∶一是他将武侠小说带进了帮会；二是他写武功技击最为出色，很多学者称他的小说是"技击武侠"。

1942年11月北京书局出版郑证因的《风尘三杰》，上面有一则插页广告

谁都知道郑先生对于武术有高深的研究，一位富于武术学识的人，所著作出来的小说，当然是地道的作品，郑先生在武侠小说上的成功，也就基于这点特色。

郑先生在他的小说中所描写的武技，完全是实情实理的表演，同时还给我们详尽地解析出武术的理论，使人读了比目睹其事更为痛快。

本书为郑先生最近的精心杰作，内容曲折生动，故事悲惨雄壮，描写细微入画。全部共三十余万言，分为四集，陆续印行中。

郑证因小说的广告比较多，这则广告比较珍贵，是由武侠小说资料专家顾臻先生提供。

郑证因其人

广告很明确地提供了一个信息∶郑证因是个会武功的武侠小说作家。

现代文学中的武侠小说铺天盖地，大多纸上谈武，真正的会武之人写武侠小说，一个是向恺然（平江不肖生），一个就是郑证因了。

据说郑证因太极拳打得很好，会使一手漂亮的九环大刀。

郑证因出生在天津运河的一个古村落西沽。郑证因家族世居于西沽"郑家大楼后"一带。这个地方是天津江湖色彩最浓郁的地方之一，脚行林立。

原来这里是郑氏的地盘，后来"大混混"杨氏在此发迹，郑，杨两大家族开始争斗，地方上帮会厮斗极为惨烈。到了近代，西方文化进入此地，建立了不少教堂，最有名的教堂是西沽教堂。

八国联军进入中国时，将清政府建立在这里的武库摧毁。1912年在武库的旧址上创建了北洋大学。因此，西沽又成为了天津中外雅俗交融之地。

郑证因创作武侠小说是受白羽的影响。

郑证因祖辈经营木材生意，郑证因出生时家道已经败落。

1938年后，白羽创作武侠小说正盛，郑证因为了糊口，作为"技击顾问"参与了白羽的创作。开始时曾为白羽捉刀，后来自己进行武侠小说创作。

据有关专家考证，他最早的武侠小说大概是 1938年出版的《武林侠踪》。现在列有郑证因之名的武侠小说近百种。

他的武侠小说主要有《鹰爪王》系列，《太白奇女》系列，《铁狮王》系列，《女侠黑龙姑》系列等。

《鹰爪王》

郑证因的小说被人称作为"帮会技击武侠小说"，究竟有什么特点呢?

我们从他的《鹰爪王》中可以充份感受。

《鹰爪王》是郑证因1941年起连载于北平《三六九画报》上的长篇小说，流传于当时的津京地区，是他"帮会技击武侠小说"的代表作。

《鹰爪王》主干情节很简单∶ 号称鹰爪王的淮扬帮主王道隆早年与凤尾帮结怨，眼前徒弟又被凤尾帮所掳，新仇旧恨聚集在一起，使得他寻找凤尾帮总舵所在地"十二连环坞"决战。

小说就是以这样的主干情节为线索，枝枝蔓蔓地引出了各类江湖人物，再从这些江湖人物身上演化出各种江湖故事，形成了煌煌150万字的武侠巨著。

小说写得最精彩当是江湖帮会的描写。

帮会不同于门派和镖局，它组织严密，帮规森严，行事并不分什么黑道，白道，也不遵守什么江湖规矩，完全根据自己的意愿办事，杀富济贫，杀人越货，什么都干，属于江湖世界中的黑帮组织。

《鹰爪王》中的凤尾帮，有外三堂，内三堂，"所有老一辈的，不掌职司的，全请进福寿堂，由本帮养老。"每堂上有总舵主，下有众多分舵和香堂。

为了统制整个帮规，设立十大戒律，首动尾摇，触一点而引发全身，俨然是一个组织严密的黑社会。

小说并没有在淮洋帮与凤尾帮之间分出正邪和善恶来，而是客观地写了一场帮会的争斗。

鹰爪王王道隆挑战凤尾帮虽是夹隙而来，却是意气居多，凤尾帮虽是得罪在先，也是帮中小人，败类所做。小说写了不少凤尾帮剪除帮中小人，败类的事情。

如双头鸟姜建侯犯了七大门规，被帮中七老按门规砍了七段，手段是残忍，赏罚却分明；如女屠户陆七娘为了满足自己的淫欲，掳来淮扬帮弟子，引起两帮之争，其行为也为帮中大多数人所不耻。

如书中人物所言∶"盗亦有道"。既是江湖中的黑帮组织，就有它的神秘性。凤尾帮见尾不见首，王道隆要"拜山"凤尾帮，首先就要找到总舵所在地;凤尾帮组织严密，要找到总舵所在地，还要了解凤尾帮的组织结构。

当一层层神秘的外衣被剥开之后，王道隆等人来到了凤尾帮的所在地∶ 雁荡山的十二连环坞。

展示在他们眼前的是按照八卦生克之理修建的庄院，是一个神秘的所在地。其他武侠小说作家作品也有写到帮会之争的，但是如此正面地写两帮会之争，并且写得如此详细，如此到位，《鹰爪王》首屈一指。

帮会是一个封闭的社会，它有自己的组织原则，也有自己的行话，这些行话被称为"切口"。

郑证因对这些"切口"相当地熟悉，在小说中如数家珍。

如"并肩子!敌人扎手，扯活!"（弟兄，敌人厉害，快走）;

"并肩子念短吧!，火窑外可有鹰爪子趟过来了。"（弟兄，别说话，店外面有官兵走过来 。);

"火窑里跟他照照像，弟子看也保不定他们就许已着了道儿。"（店里面跟他会会面，弟子看来他们已经中了计了）;

"踏青子，斩盘带推包。"（串茶馆，相面带治病）。

帮会中除了武功高强的舵主，分舵主和众多的香主之外，还有各种身怀绝技的奇异之人。

就人物形象的塑造而论，小说中写得最成功的是三个人。

一是万柳堂。他是鹰爪王王道隆的师弟，不仅武功高强，而且医道高明，被称为神医。他在杀富济贫的同时，还救死扶伤。他为人厚道，聪颖过人。小说写出了他的"神"，在他身上作者演化出很多神医解难症的故事。

二是胡半颠。这是一个武功高强的术士。小说中他的照面不多，看似满嘴谶语，一派胡言，细想想，却蛮有道理;看似手舞足蹈，脚跟不稳，仔细一看，招招都在点子上。半颠半颠，似颠不颠。

三是女屠户陆七娘。小说中她是淫欲的象征。她不但被淮扬派追杀，由于触犯帮规，也被凤尾帮追杀，但每次都逢凶化吉，靠的就是她做出的娇态和淫态。

这个人物时隐时现地出现在小说的始终，每一次出现都有不同的表演。这样的帮会语言和帮会人物演化的形态各异的帮会故事，使得这部小说的帮会气息十足。

武侠的美学语言

小说中涉及到的江湖人士不下百人，每人都要施展一套武功，但写得决不雷同，这完全得益于作家的武学知识。

如"龙形穿手掌"，"燕子飞云纵"，"没羽无声神火针"，"一百七十三手神拳"等等，这些武功的名目有些可能来自武学典籍，有些可能就是作家自己的创造。

但是不同的名目就有不同的招数，不同的招数就有了不同的美学语言，如"黑虎伸腰"，"金丝倒缠腕"，"—鹤冲天"，"懒龙翻身"等等。

作家根据这样的美学形体细细地描绘，整个武打场面就有了舞蹈的成分。

这些打斗的地点也不相同，或是在悬崖上打，或是在屋檐上打，或是在水下打，或是在在竹尖上打，每一场打斗，又都要借形，借物，借势，形态不一，煞是好看。

有时候收不住笔，作家干脆就来一段武功描述∶

胡灿使的是抹眉刀法，魏振邦却是五虎断门刀。这两把刀上下翻飞，劈，剁，扎，拿，压，展，抹，砍，勾，滑，一招深似一招，一式紧似一式。

这位乾山续命神医万柳堂施展开淮扬派空手入白刃的工夫，施展的是短打七十二式中的三十六式进手的招术，搂，打，腾，封，踢，弹，扫。变化无穷，虚实莫测。

眼，身，法，步，腕，胯，肘，膝，肩，疾徐进退，刁拿锁扣。体似飘风，忽隐忽现，忽进忽退。就凭这两柄刀，依然占不了上风。

有些卖弄，但不得不说郑证因技击套路的熟稔。

武侠小说少不了武功的描写，郑证因显然将中国武侠小说的武功描写向前推动了一大步。

它没有了吞云驾雾，驭剑而行的神话色彩，而是以中华武术为摹本写了实实在在的武功;它描绘的武功也不是或是点穴，或是掷镖等一二个招式上，而是样样都写，招招皆神，武功描写走向了广泛化。

中国武侠小说在现代如此地繁盛，一个重要原因是江湖人士被一些党团所重视。

在清末的"驱除鞑虏"的口号中，江湖人士参加了很多革命党起义。

于是一种江湖与党团结合的"会党武侠小说"开始出现。这种小说可以看作为现代武侠小说一个旁支。