志·五行志下下（三）
《汉书》又被称为《前汉书》，是中国第一部断代史，具有极高的文学和史学价值，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为中国史学“前四史”。老黄为您讲述精彩的《汉书》故事。
这些日食现象串连起一部惊心动魄的历史，真正是否有关则在其次。“岁、时、日、月、星、辰”谓六物，长知识了。请看《<汉书>研读》第132章。
志·五行志下下（三）
楚灵王
鲁昭公七年（公元前535年），“四月甲辰朔日，日有食之”。董仲舒和刘向认为，先前楚灵王弑君后自立为王，会盟诸侯，扣押徐子，灭掉赖国，后来陈国公子招杀掉本国的世子，楚国以此为借口将其灭掉，随后又灭掉蔡国，接着楚灵王被人弑杀。刘歆认为，二月是鲁国和卫国的分月。
《书传》中说，晋侯询问大夫伯瑕说：“哪个国家要遭遇日食呢？”伯瑕回答说：“鲁国和国卫交恶，卫国大鲁国小。”晋侯再问：“那会发生什么事呢？”伯瑕说：“日食要离开卫地前往鲁地，卫国会有灾，难道会是卫国国君吗？鲁国将要损失上卿。”这年八月卫襄公去世，十一月鲁国季孙宿去世。
晋侯对伯瑕说：“我所询问的日食灵验了，这事是常理吗？”伯瑕回答说：“这事并非常理。六物不同，民心不壹，事物不同类，官职也没有定则，同一件事情往往结果不同，怎么会是常理呢？《诗经》中说：'或宴宴居息，或尽悴事国。’其最终结果截然不同。”晋侯追问：“什么是六物呢？”伯瑕回答说：“岁、时、日、月、星、辰，这就是六物。”晋侯又问：“什么是辰呢？”伯瑕回答说：“日月相会是辰。”晋侯说道：“《诗经》中所说的'此日而食，于何不臧’，这是什么原因呢？”伯瑕回答说：“这里说的不施行善政的结果。国家没有大政方针，不使用良善之人，就会遭遇到日月灾害。所以为政不能不小心谨慎，务必要做到以下三个方面：一是择人，二是因民，三是从时。”
这是推演日食占卜循环往复的要领所在。《易经》中说：“悬象著明，莫大于日月。”所以圣人才对此非常重视，记载在三经中。在《易经》中，则是“丰卦”中的“震卦”：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。”在《诗经》中的《十月之交》中，就写明如果上至卿士、司徒，下至趣马、师氏，都不是真正有才的人，这与折断右肱相同，符合以上三方面的选项，表明日食出现的根源是小人压制君子、阴侵犯阳。
鲁昭公十五年（公元前527年），“六月丁巳朔日，日有食之”。刘歆认为，三月是鲁国和卫国的分月。
鲁昭公十七年（公元前525年），“六月甲戌朔日，日有食之”。董仲舒认为，这时星宿在毕宿，这是晋国的征象。晋厉公诛杀掉四名大夫，失掉民众之心，因此被弑杀。从后再也没人敢责备大夫了，六卿结党营私，掌握了晋国政权，国君反而要侍奉他们。日食一再发生，因为这事发生在春秋之后，所以经上没有记载。
在《左氏传》中，季平子说：“只有在正月朔日，阴气不发作才有日食，于是天子就举办盛大宴会，命人在社庙中击鼓，诸侯用缯帛祭祀土神，朝廷也要击鼓，这是为表示敬意。其余时间则不是这样。”太史官说：“在这个月中，刚过了春分还未到夏至，日、月、星三辰都有灾，百官要素服，国君不能举行盛宴，并且要躲避一段时间后再奏乐击鼓，用缯帛告神祈福，史官用言辞，啬夫疾驰，庶人逃走，这是因为这月朔日有食。正当夏四月，就是夏季第一个月。”
其解释是：“正月是周朝的六月，夏历四月是正阳纯乾的月份。阴气是阴爻，冬至时阳爻是开始，所以说是恢复。到建巳月是纯乾干，没有阴爻，这就是阴侵犯阳，会有重灾，所以击鼓作乐并用缯帛祭祀，这是求阴之礼。降物即素服，不举盛宴就是免掉作乐。躲避一段时间，避开正堂，是要等待移灾后恢复活动。啬夫是掌钱财的官吏，庶人是服劳役的人。刘歆认为，六月二日鲁国和赵国的分日。
鲁昭公二十一年（公元前521年），“七月壬午朔日，日有食之”。董仲舒认为，周景王年老，刘子和单子专权，蔡侯朱骄横，君臣之间出现不睦的征象。后来蔡侯朱果然出逃，刘子和单子拥立猛为王。刘歆认为，五月二日是鲁国和赵国的分日。
鲁昭公二十二年（公元前520年），“十二月癸酉朔日，日有食之”。董仲舒认为，星宿在心宿，这是周天子的征象。后来尹氏拥立子朝为王，周敬王逃到狄泉居住。刘歆认为，十月是楚国和郑国的分日。
鲁昭公二十四年（公元前518年），“五月乙未朔日，日有食之”。董仲舒认为，星宿在胃宿，这是鲁国的征象，后来鲁昭公被季氏驱逐。刘向认为，从公元前529年到这年，十年时间上天告诫了七次，但国君仍然不醒悟。后来楚军诱杀戎蛮王，晋国灭掉陆浑戎，强盗杀掉卫侯的哥哥，蔡国和莒国国君都先后出逃，吴国灭掉巢国，公子光杀掉吴王僚，宋国三名大臣据守城池背叛国君，其他都像董仲舒所说。刘歆认为，二日是鲁国和赵国的分日。
这月斗宿在建辰。《左氏传》中记载梓慎说：“将要发生大水。”昭子反驳说：“这是旱情。太阳过了春分后阳气仍然不胜，胜出后必须十分旺盛，这样怎能不旱呢！阳气不胜，难道是在逐渐积聚吗？”这年秋天大雩，证明是大旱。冬至夏至春分，这几天有日食不会成灾，因为日月运行，春分秋分日夜上等，所以同道；冬至短夏至长，所以相互经过。相过同道日食轻，不会出现大灾，只是水旱灾害罢了。
鲁昭公三十一年（公元前511年），“十二月辛亥朔日，日有食之”。董仲舒认为，星宿在心宿，这是周天子的征象。这时，周王室势力微弱，后来诸侯果然相继为周朝修筑都城，宋国大夫中几没有尊奉天子之心，认为应当按照国家大小分摊筑城工程量。刘向认为，这时吴国灭掉徐国，蔡国灭掉沈国，楚军包围蔡国，吴军击败楚军后占领郢都，楚昭王出逃。刘歆认为，二日是宋国和燕国的分日。
鲁定公五年（公元前505年），“三月辛亥朔日，日有食之”。董仲舒和刘向认为，后来郑国灭掉许国，鲁国阳虎作乱，偷盗走宝玉大弓，季桓子辞退孔子，宋国三名大臣继续据守城池背叛国君。刘歆认为，正月二日是燕国和赵国的分日。
鲁定公十二年（公元前498年），“十一月丙寅朔日，日有食之”。董仲舒和刘向认为，后来晋国三名大夫据守城池背叛国君，薛国大夫弑杀国君，楚军灭顿国和胡国，越军击败吴军，卫国大夫驱逐国君世子。刘歆认为，十二月二日是楚国和郑国的分日。
鲁定公十五年（公元前495年），“八月庚辰朔日，日有食之”。董仲舒认为，星宿在柳宿，象征着周王室彻底败坏，夷狄将要入主诸夏。第二年，中原诸侯果然跟随楚军包围蔡国，蔡侯惊恐，迁都到州来。晋国人扣押戎蛮子后送到楚国，以楚国作为京师。刘向认为，强盗杀掉蔡侯，齐国陈乞弑杀国君后拥立阳生为君，孔子不被任用。刘歆认为，六月是晋国和赵国的分月。
鲁哀公十四年（公元前481年），“五月庚申朔日，日有食之”，这次日食发生在获得麒麟之后。刘歆认为，三月二日是齐国和卫国的分日。
以上春秋共计12公，242年，出现日食36次。《谷梁传》认为，朔日日食26次，晦日日食7次，夜食2次，两天的日食1次。《公羊传》认为，朔日日食27次，两天的日食7次，晦日日食2次。《左氏传》认为，朔日日食16次，两天的日食18次，没有记载的日食2次。
日偏食
黄其军
作于2021年7月15日（古历辛丑年六月初六）