新河县村落文化

新河县在邢台市东北部，距邢台市120公里。是河北省中南部的农业县。北、南、西面分别与宁晋县、巨鹿县、南宫市相邻，东面与衡水市冀州市接壤。全县面积366平方公里，全境东西长、南北短。县治驻新河镇。

夏禹时期新河县境属冀兖二州，周代为冀东并州之域，在此设峰火台，现县城东南5公里西铺村东侧有狼烟墩遗址，传为当年“周幽王烽火戏诸候”时峰火台之一。春秋时为晋国地，三家分晋后属赵国。秦灭六国后，新河属巨鹿郡辖，未立县得名。

西汉建立以后，汉高祖刘邦封孙赤为堂阳侯，在此置堂阳国、堂阳县，其地域包括现今的新河、广宗、南宫，治在今新河县城西北处。景帝中元二年（前149）析堂阳县设置新市侯国。《地理志》云：“钜鹿有新市县，候国也”。新市国（县）在新莽时期称市乐。东汉时又将市乐省入堂阳县。又析置经县，治在今广宗县。三国时堂阳县属安平郡，后又属长乐郡。北魏时堂阳县属长乐郡。后于真君三年（442）并扶柳于堂阳县。北齐天保七年（556）废，堂阳县入信都。北周属宗州。

隋开皇十六年（596）复设堂阳县，初属冀州，大业三年（607）废州设郡，改属信都郡。据旧志记载，唐初改冀州为上州，堂阳属焉。贞观元年（627）时复旧治属河北道。唐昭宗天祐三年（906）省经城为广宗县，经城为东汉时所分巨鹿堂阳地之经县。

五代时，堂阳县改蒲泽县，属真定府辖。后汉时（947－950）时蒲泽复名堂阳县。后周（951－960）时堂阳县还隶冀州。

宋皇祐四年(1052)，升南宫新河镇为新河县，堂阳县又废，到熙宁六年（1073）又省新河县入南宫，隶属安武军节度使。

《元史》地理志说，蒙古窝阔台四年（1232）复置新河县，属河间府，隶河北东路。元世祖二十年（1283）县城因水患迁此今新河城关。明代洪武元年（1368），新河县属北平布政局。都燕京后永乐十九年（1421）隶属直隶正定冀州。清因明制。

1938年8月创建冀南区，新河县为冀南区之十一专区；抗日战争胜利后，新河县改属冀南区四专区。1947年新河县改名振堂县（为纪念董振堂烈士），仍属冀南区四专区。1949年8月1日河北省人民政府成立，振堂县复名新河县，划归河北省邢台专区。地市合并后，新河县改为邢台市辖。

2014年，新河县人口约16.7万人，辖2个镇、4个乡，169个行政村。

明代嘉靖年间（1522－1566），新河县编户里社12个，这12个里社有在城社、太平社、乐平社、冀丰社、长乐社、阎庄社、永安社、安宁社、丰盈社、升平社、千家庄社、大兴社。村33个：保居庄村、朱家庄村、马圈村、六户村、碗庄村、张砖村、沙井村、傅家庄村、申家庄村、神首村、北杜兴村、塔子口村、梁家庄村、小接头村、亭子头村、苏田村、秋口村、阎仙庄村、牙家寨村、南杜兴村、荆家庄村、沙穵村、辛章村、西流村、南马庄村、陈海庄村、董夏村、千家庄村、城招村、抛南村、杨马庄村、王府村、曹庄村。

康熙版《新河县志》记载：“旧志三十三村，前并为二十八村，今国朝二十五村。曰门户村、甲曰碗庄村、曰张砖村、曰北冯招村、曰梁家庄村、曰牙家寨村、傍有九柳树村。曰东西千家庄、曰亭则头村、曰沙穵村、曰沙井村、曰申家庄村、曰南马庄村、曰北杜兴村、曰南杜兴村、曰董夏村、曰城招村、南有抛南村、在南宫县城南八里与威县接界东西北三三皆南宫县，城南面为威县地。”

县志记录着所在县域的历史文化及各个方面的史料，是一部区域的百科全书。新河县志更是如此，特别是光绪版、民国版《新河县志》不仅记载了大量的历史资料，还为我们保留下来大量的村落信息。

清光绪版《新河县志》共十八卷，由新河县令赵鸿钧组织编辑，为“自康熙十八年，迄今二百年矣。”后的又一次编修县志，清代光绪年间，新河村庄已发展为13社，24官村172村庄。

民国版《新河县志》为著名地方志专家傅振伦先生主编。

傅振伦（1906－1999）新河县城召村人。字维本，年时自号浦泽少年，晚年号百衲斋主人。民国2年（1913）春入城召村立小学读书，3年后考入新河县立高级小学。民国7年（1918）秋，考入直隶省立第十四中学，与学友师景泉（今名志贞）倡导组织“求实”学社，被誉为“优秀才子”。民国9年（1920）撰写《城召村史》。民国16年（1927）秋，傅振伦主编《新河县志》，1929年由马衡先生题签并付印，这部县志被当时的著名史学家朱希祖誉为“新型地方志”，称之为“民国方志之上乘”。

民国版《新河县志》编辑地方考一篇，分述村镇总述，地方区分，各村分述三章。在村镇总述中说：“新河村落东密于西，而户口亦以东密而西疏，城西界多于女，城东反是。”

在总述中对本县氏族情况也进行了论述：“氏族，本地居民多于明洪武永乐间，来自山西，有以仕宦而占籍新河者（如汉苏章明陈试等），有以避难而隐居于此者（如脱脱二公子隐居董村原上），民居本地者亦有焉（如汉耿纯、颜良之后等是）。

在此篇记还载了许多村镇建筑事例，如交通、井池等，并说：“垣寨村镇皆有土垣，环以水濠，今久废圯”

极其可贵的是，志书中对新河县村落编订四区十一里九十九村进行记述，并在光绪版《新河县志》对村落记录的基础上，对各村进行详细的分述，绘制了村域图。每村记录村界、广袤、氏族、地质、古迹、庙会、集市、人物、沿革、学校、物产、河渠、纪事、桥梁、工业等，是县志中记录村落历史不可多得珍贵史料。

在村落沿革中，有以下几个实例：

仁让里村，原名小接头村，清道光二十八年知县杨子仪以该村久无诉讼，因改今名。

南陈海村，相传旧有东西二陈海村，相去甚近，今尚有屋瓦可寻，其后陈海人南迁遂成村落，即今之南陈海也。

曹庄，相传有曹氏居此，遂以名村，村原在真武庙北后，因水患渐次迁徙大堤左右，因称骑埝曹庄，其后繁衍日众，遂成现在形势，近百年来村中仲氏居多，故又称仲家曹庄。

王府村，王府堡古名大皇庄，相传明阉刘瑾在此为皇家征收籽粒钱粮作皇宫烟粉之用，后刘瑾以专权伏诛，改今名。堡墙尚在。

庙宇是村落中的宗教建筑，也是反映村落中的宗教文化的实证。在对村落记述中，详细的记载每村的庙宇以及庙会。这些村落庙宇有药王庙、大王庙、土地庙、虫王庙、玄武庙、关帝庙、真武庙、三关庙、菩萨庙、玉皇庙、十郎庙、王灵官庙、五道庙、南海庙、九圣宫、天仙庙、奶奶庙、韦陀庙、财神庙、学校庙、牛王庙、三义庙、夏武庙、天地庙、大悲庙、佛爷庙、如来佛庙、后玉庙、龙神庙、龙土庙、药王大悲菩萨庙、三教堂、路神庙、泰山圣母祠、龙神老张庙、全神庙、孔子庙、刘秀庙、龙武庙、文昌庙、二郎庙、东岳庙、孔庙、仙王庙、瘟神庙、九圣庙、三大士庙、三宝庙、人祖庙、白衣庙等等。

新河县村落文化十分丰富，村落中有许多乡绅名人，其中不乏有一些名传千古的人物。

田光是新河县仁让里乡西千家庄人，是历史上著名“荆轲刺秦王”的策划者。田光在乡里和燕国非常有名气，在他已经年老的时候，太子丹去寻访田光，据说田光居住的地方是一个破烂狭窄的小巷，太子丹的高大马车无法通过，于是太子就把马车的顶棚拆掉，到了田光家，太子丹下车跪行大礼还亲自为田光拂去席子上的灰尘，请田光上座。这样使田光十分感动，表示要竭尽全力，报效太子的知遇之恩。面对太子提出请教燕国的生存之道，说现在我已经老了，燕国也没有时间去改革强国了，只有一个办法就是刺秦。于是田光推荐了荆轲。

太子丹听后大喜，就想立刻去见荆轲。田光告诉荆轲的住处，让太子择日去请荆轲。事毕，太子丹对田光说，丹和先生商量的事情是国家大事，望先生不要泄露出去，田光答应了太子丹。

田光先去拜访荆轲，与荆轲谈了自己的想法，希望先生能够拜访太子，又说，一个有德行的人不应受到怀疑，太子在离开我家的时候，嘱咐我不要泄露国家大事。看来太子丹对我不放心，一个让人怀疑的人就不配做一个国士和侠客。说完就拿出一把匕首架在自己的脖子上，荆轲见状急忙阻止，田光伸手拦住对荆轲说，我知道这么做有些过分，但受人之托只能如此。等我死后，你告诉太子丹说我田光已经死了，不会开口泄露秘密了。

田光死后，荆轲前往太子殿告诉田光的死讯。太子丹两次行礼，动情的说，田先生竟然用死来证明自己不泄露国家机密，这不是我的本意。他是一个真正的国士值得崇敬。这就是“荆轲刺秦王”事件有关田光的故事。

新河县护驾村原名为傅家庄。西汉末期，王郎造反称帝，刘秀自冀州发兵讨伐攻取堂阳，耿纯率家兵两千余人投奔刘秀，被刘秀拜为前将军，耿纯为使其族人不产生动摇情绪，派人到老家把族人的房子一把火烧了。这样刘秀对耿纯更加信任，后来刘秀来到高邑和柏乡之间，耿纯对刘秀说“天人亦应”、“时不可留，众不可逆”，力劝刘秀自立称帝，公元25年6月，刘秀在鄗（今河北柏乡县）称帝，史称东汉。公元26元2月，真定王刘杨谋反，刘秀派耿纯前往平定，耿纯采取计策诱杀刘杨平定了叛乱。建武六年（公元30年），刘秀封耿纯为东光侯，公元32年，东郡、济阴一带爆发农民起义，刘秀派耿纯前往安抚任命他为东郡太守。建武十三年（公元37年），耿纯病逝于东郡太守任上。东汉永平年中，汉平帝把28名功臣画像供于尚书省云台，史称“云台二十八将”，耿纯作为东汉开国名将位列其中。耿纯去世后，刘秀思念其多年的护驾之功，将其老家傅家庄改名为护驾村。

新河县白神首村南有光武台遗址，长15丈，宽8丈，高丈五。《后汉书》记载，刘秀曾在任光屯（新河县西小屯）、马武岗（新河县张神首村）一带驻军，并筑台拜将，操练军马，之后开始向王郎进攻。此后称为光武台。因后人建光武庙，又名为神首庙，故称光武台为神首台，附近村庄亦改为神首村。

颜良是三国时期人物，相传出生于新河县闫仙庄，颜良为袁绍部下的武将，立了很多战功。《三国志‧关张马黄赵传》官渡交战，说关羽看到颜良的帅旗后，快马加鞭杀入颜良的大军，瞬间斩杀颜良，带回了颜良的首级。颜良死后，袁绍厚葬于颜良的菜地（今新河县菜园村东南）。为了纪念颜良，新河县闫仙庄、菜园和南阳等村的颜氏家族一直不供奉关公像，不看关公戏。有传说，某年某代时，当地官员不遵守禁忌，甚至下令要在颜良庙的庙会上，非让演员们演一场有关三国演义的戏剧不可，上演的不久，突然刮起一阵狂风，致使台上台下因狂风一片混乱。

宋登春（约1517—1584）新河县六户村（今河北省新河县新河镇六户村）人。字应元，号海翁、鹅池，明代诗人、画家。又称鹅池、布衣。他少年失父母，家贫，但聪慧好学，能诗善画。在三十岁时，家门妻子儿女具丧，他须发皆白，自号海翁。后带义子（侄子）宋鲸弃家远游。以书画为资，行程5万余里，北出居庸，南涉扬子，西越关陕，东泊沧海，广泛结交诗画文人。晚年定居江陵天鹅池（今湖北省石首县国家白天鹅自然保护区），更号鹅池，后于甲申年寒食节投钱塘江而死。宋登春善诗词和书画，有“诗祖少陵，画宗吴伟”之说。他的诗作甚多，五言尤佳，诗文遗著《宋布衣集》三卷被收入《四库全书》。清代才子纪晓岚对他的五言诗评价极高。清代御史陆陇其赞曰“遗稿十存一，光芒若鼎彝”。

新河佛教文化有悠久的历史，新河县寻寨镇寻湖村东的中兴寺，传为汉朝成帝鸿嘉四年（前17年）始建。慈明寺就是众多寺院的代表，寺院位于新河县西流乡故现村西约200米路南，原名慈明庵。始建于隋朝时期。高僧（智者禅师）启建净宗道场（慈明庵）。智者禅师即智顗(538—597)，隋代高僧，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。唐咸通八年（867），禅宗临济宗创始人义玄圆寂，因慈明寺为临济宗道场，故为高僧（义玄禅师）建造舍利塔。元代大书法家赵孟頫游此寺时曾赋诗：“慈明古刹气浩然，古柏丛林遮蔽天，大藏经楼观宇宙，令人一览不愿还”。

清康熙年间慈明寺又出一位高僧，这就是阐教禅师。阐教禅师（1701－1782）为新河县苏田村人，俗姓赵，父名士公。尝阅大藏。母白氏。敬事三宝。11岁时在慈明庵“投本邑妙音铎师薙染。从祖显如珍公受学”，学佛精进，颇有造诣，“年十九。礼岫云德彰律师禀具足戒。遂依座下学律。”旋赴新河东关十方院为主持。不久游学开席，雍正三年（1725）“居妙峰石草精舍。撰法华新疏。至方便品初。疑情顿发。执笔经旬。一词难措。偶读经至如是相处。恍然大悟。”

乾隆甲申（1764）修建北京八大处“修三山庵为休老所。遂有终焉之志。丙戍夏。皇六子质王力挽复出主拈花寺。师受济北密印于古梅成禅师传贤宗教观于永祥焕法主。城市山林。历迁四剎。皆以苦心实行为住持。著述讲演为佛事。”“辛卯冬仲。赐紫色伽黎以旌异之。壬辰。开清字译馆翻大藏诸经。师统三宗。通晓经旨。沙门日于馆所讲证大义。庚子冬。复蒙敕旨。封阐教禅师。时年八十矣。”

乾隆甲申二十九年（1764），阐教禅师“示微疾。至六月十三日集众告别。泊然而逝。”“世寿八十二。僧腊六十有三。”阐教禅师“行道垂六十年。戒传十四期。说法三十余会。”

在新河县村落中有许多学堂，涌现出许多文人大家，如清末民初的教育家吴永培、地方志专家傅振伦等。

在新河县的西李家庄。革命先驱董振堂的家乡，在村内还保存有董振堂故居。

董振堂（1895—1937），字绍仲，新河县西李家庄人，中国工农红军第五军团军团长、红五军军长，宁都暴动领导人之一。参加过第四、五次“反围剿”的战斗，被中华苏维埃临时中央政府授予最高荣誉“红旗勋章”。第五次“反围剿”失败后，董振堂率部参加长征，出色地完成了掩护中央红军北上的任务。1936年12月，董振堂任中央军委委员。1937年1月，与马步芳在高台激烈交战9天9夜，终因敌众我寡，弹尽粮绝，与3000多名将士壮烈殉难。村内有董振堂故居，董振堂族墓。今华北烈士陵园有董振堂纪念厅，新河县有董振堂陈列馆，2009年9月14日，董振堂被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。董振堂陈列馆是全国“双百”人物董振堂将军纪念地和爱国主义教育基地和红色旅游基地。