有感于范浚《白泉记》

有感于范浚《白泉记》

范浚，字茂明（1102-1150），人称香溪先生。浚出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖父范锷，皇佑五年（1053）进士，历官主开封府尹，特进光禄大夫，上柱国，太府少卿，封长社郡公。父范筠，元佑三年（1088）进士，历官浙江提举，累升金紫光禄大夫，上柱国，开府仪同三司，少保，资政殿大学士，封长社郡开国男，进封荣国公，谥文涛。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深为举人外，其余八位兄弟均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之佳话。
    范浚天资高迈，自幼嗜学，不喜荣利，笃志求道，独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数存于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但似《进策》25篇，详论富国强兵御善之道，与经国要务，供朝廷采择施行。
    范浚精于理学，讲究存心养性，主要理学思想，一是阐发仁性之学。宣传“天人一道”，“天理即人事，人事即天理”，“忠信”。“俭德”，“仁为天理”，“万殊一物”，“万理一致”，“人地人神，事物万殊，一皆产于皇极”，“当用大中之道”，“尽心知性知天”，“天下一性”。提出“万类莫不共由谓之道”，“善利之念，间不容发，一发之差，递余舜跖”，提倡“君子存诚，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之学”，认为“耻为入道之端”，认为“惟过而悔，由悔而议”，非卜筮，鄙（）数。二是提倡修身，养气，笃学，致用。主张“养正为贵”，“先正其心”，“戒自欺，倡慎独”，“理之所存，师之所存；天地万物，无非吾师”，提倡“治气养心”，“卑人自牧”，提出六箴，竭尽规儆；“学者觉也，觉由乎心；心且不存，何觉之有”；“进学之义，不止不能不进”；认为“学者之患，莫大乎自足而止”；勉励“以弘毅自期，任重而力行，居困而心弯”。
    忧国爱民是范浚毕生追求和实践的重要思想，其中的“用世”成为他的理学思想的有机组成部分。范浚的忧国爱民思想主要表现在关心民瘼，忧叹国是；以史为鉴，宏济时艰；《进策》二十五篇三个方面。
    范浚著有《香溪文集》22卷，收入《旧库全书》。朱熹两次主其家拜访，绋不遇。绍兴二十年（1150）卒，年49岁。朱熹又亲临吊唁。香溪范氏宗祠有楹联云：“朱子三访地；朝廷七聘家。”即记其事迹。
    范浚去世32年后，时年52岁的朱熹对范浚理学的评论是：“其学甚正”。

范浚在《白泉記》中写道:“距吾庐南不能五十步，有泉激激出石窦间，色乳味飴，与他泉不类。因坎窦下锺其源，以供家奴旦暮（奭斗）挹，且釃溢流而渠之,与里人同其甘。

邻曲来汲，日数百器，泉之储泄常自如。虽岁甚旱，焦川枯壑，而泉不知也。渠之泛灎而走灔下者，与南涧合流以西，乱于香溪，汨汨穷晝夜，吾知其不至海不已也。

夫泉之甘而利人也，类有德；其不涸也，类有本；其趋涧溪而期于海也，类有志。人之育德有本，能日进而期于道；则其渊深闳大也必矣。吾于泉有感，于是乎记。”

范浚的《白泉记》一文全面地阐述了泉性与人性相类之处 : “夫泉之甘而利人也，类有德；其不涸也，类有本；其趋涧溪而期于海也，类有志。人之育德有本，能日进而期于道；则其渊深闳大也必矣。”范浚处于国家危难之时的南宋时期，他写《白泉记》，一是表明兰溪香溪之地有好泉、有名泉；二是以物言志，托物明志，用白泉表明心志，白泉身心似白，廉的高尚，洁白似泉，表明人只要像泉水一样有坚定的信心 ,日日修身育德 ,期于得道 ,也也一定能成为修养深厚、 胸襟宏阔的道德之士。范浚从泉水之清澈、甘冽 ,悟出人的心灵之高洁。

新茶必与活水相合，新茶烹上煮熟的泉水，新茶必定芳香四溢。

他们从泉茶之中体悟出人生穷通之理；又将茶性与人性相比，藉以明道励志，表现出清高脱俗的精神品格。

香溪之源源于北山，香溪之泉与北山之茶融于一体，当今之人将于开发兰溪名泉与兰溪名茶，有李渔家茶、兰溪毛峰茶、下陈茶、朱家茶等等，开发兰溪北山范浚白泉茶，打响范浚这张名片，必将走出兰溪，走向全国。

刘      鑫      2018年8月31日