真正的福报，在于内心的安定

世人都想获得福报，其中必然要染指这五欲六尘，财、色、名、食、睡；色、声、香、味、触、法，而在这之中，稍有不慎便陷入深深的执着，对于福报亦是如此。

福报是什么？世间法中，福报是满足了的欲望，财富、居所，家眷，事业，健康，或是想永恒的顺遂，我们只想要想要的，拒绝痛苦、折磨，考验，离别，殊不知未经沉淀的一切都无法持久，浮华于表面不过水中捞月空了一场。

真正的福报，在于修德

古语云，德不配位，必有灾殃。我们所有的财富、智慧，我们所获得的物质，与德是相匹配的，位就是我们的待遇，先德后得，宇宙的规律亘古不变，而德也终究是一个人心性的展现。

西晋有位名士叫王戎，据传他的家中有几棵李子树，品种优良，结出的李子个儿大味道甜，卖得十分好。
 
王戎有意将之拿去出售，可是他又担心别人买了李子，会拿李子的核也栽种出这么好的李树，于是他就在出售前，用细钉在果实上打孔，贯通核，破坏核的生长活力。
 
后来朝廷下诏广纳贤士，有人举荐了王戎，但就在王戎一只脚即将迈进朝堂时，有人却将他钻孔的事透露了出去，最后竟上达天听。
 
皇帝得知后想：“一个如此狭隘的人，如果让他当官，简直是国家的悲哀，民众的不幸！”
 
于是，平步青云的道路就这样被他自己给断送了。

能接受刺痛你的人

有一句良言叫，敢于批评你的人，是你的贵人。在佛理中，能接受给予你批评、刺痛，点醒你的人叫法布施，只有上等根器的人才会遇见，相反，对待上士直指人心，可打可骂，以真面目待他；对待中士最多隐喻他，要讲分寸，受不了打骂；对待下等士要面带微笑，双手合十，脆弱、心眼小，只可用世俗的礼节。

西游记中有一幕，孙悟空往须菩提老祖处求道，一日，与众弟子参禅学道，悟空躁动，祖师闻言，下了高台，手持戒尺，怒道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。

悟空一些儿也不恼，只是满脸微笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竟，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。

受得了何种委屈，决定你能成为何种人。这是一种必然的规律，于此，再对照生活中的行为种种，真正关心我们的人，往往容易最刺痛我们的心，然而心可转境，当我们懂得这之中的智慧，淤泥可生莲，亦可生智慧。
 
当你因为言语、行为而恼怒时，是否正是内心确认了对方说的话，如果你没有那你大可不必，使你成长，促成智慧的，往往都是那些人生中不如意的八九事。真正有福报的人，是在这之中成熟的。

真正的福报，在于内心的安定

佛教中对于三摩地禅定是这样解释的，所谓三昧，又称三摩地，意译为等持、正定等。也就是心定于一处或一境的一种安定状态。
 
而真正的福报，是内心的清凉、自在、安适，没有杂念，或是躁动不安，身心空落不执著于任何状态。这需要巨大的福报修持，无论是内在、外在的环境。

然而，由于对福报的执着，愚痴阻碍了我们进入定境，原本清晰的视野被认同和人格所蒙蔽。所有的不和谐、冲突和痛苦都根源于此。当你将所有这些界线清除之后，就进入了三摩地的境界。

文革时，木心被关押在昏暗湿冷又满是污泥浊水的地洞里，出狱那天，他头发一丝不苟，面带微笑，腰板挺得笔直，依旧优雅至极。

陈丹青见过他的照片说，让人难以置信，炯炯有神的眼睛，与那些衣衫褴褛、神情颓废的人太不一样了。

直至暮年，木心拄起了拐杖，人们依旧喊他“优雅的老头”。这就是气质，你经历过的苦难、你包容过的世事、你走过的岁月，都会历练成睿智、优雅、大气、温柔，成为你一生的模样。

当你身处独立无人的状态，与自己相处时，观察自己的那颗心，在做任何事是否妥帖，或是不安，或无法停止攀援。

当内心能够安定，才有能力、智慧去分辨，取舍，而当你可以镇定自若的，安排好生活的细节处，福报自然就会到来。