随读闲扯《金瓶梅》（第二十七回）
随读闲扯《金瓶梅》（第二十七回）
回目：李瓶儿私语翡翠轩 潘金莲醉闹葡萄架
我们不难发现，在《金瓶梅》小说的整体情节架构中，每每发生一件悲剧事件之后，紧接着就是一段过渡性喜剧加闹剧的情节，从而在读者心理上，一方面有一个暂时脱离压抑心情的缓冲休息时段，另一方面又形成小说文本中悲剧与喜剧氛围的巨大反差，强化小说的反讽和批判性。比如：第六回叙述武大被毒杀，西门庆和潘金莲二人还在偷欢中，紧接第七回就是孟玉楼婚礼的一场闹剧；第十回叙述武松复仇失误打死李皂隶而被充配，紧跟着就是西门府妻妾玩赏芙蓉亭；第十四回叙述花子虚因郁闷丧身，紧接第十五回就是佳人笑赏玩灯楼；第十九回蒋太医被打又被扫地出门，紧跟着就是李瓶儿匆忙草率的出嫁西门庆。到当下第二十七回，“宋蕙莲五回”的悲剧已经进入收尾，西门府将再现一番喜闹剧。
上回末说了，宋蕙莲呜呼哀哉死后，孙雪娥怕西门庆回来怪罪，求得月娘包屁，只说是蕙莲自己寻了自尽。作者写西门庆的反应很讽刺，只是轻描淡写一句话：“他凭个拙妇，原来没福。”一面递了状子，送了知县三十两银子，只说宋蕙莲专管银器家伙，因失落一件银钟，怕家主见责，自缢身死。知县胡乱差了一员司吏带领几个仵作（验尸官）查验作结。这个场景，又与武大之死作了一番照应，深化了小说的社会批判。西门庆又让贲四和来兴儿，将蕙莲尸体送往地藏寺化人场，给了火工五钱银子，叫多架些柴薪。依此似乎可以证明，至少从小说书写的明末时期开始，中国已经有了火化习俗，统治阶级的环保意识已经确立——只是，从武大和蕙莲被火化看，又都属于社会最底层贫困人口的被迫行为，想来那些有权有钱者依然会买一幅好棺材厚葬，让子孙后代每到清明时节，至少有一处祖坟拜祭。不料蕙莲老父，卖棺材的宋仁已经得知，赶来抚尸叫屈，声称西门庆倚势强奸女儿：“我女贞节不从，威逼身死。我还要抚按告状，谁敢烧化尸首？”众火家都不敢烧，贲四、来兴儿只得将棺材停放在寺院里赶回。宋仁可怜，却又颠倒夸张事实，将女儿塑造成贞节烈妇，完全是无赖行径，实难以给读者更多同情。兰陵笑笑生描绘市井民风客观生动，剖析国民性深刻敏锐，这是《金瓶梅》最杰出的艺术成就之一。
此回接着叙述，来保从东京请托蔡太师人情回来，在卷棚里向西门庆报告经过情形，表明事情很顺利，蔡太师答应立即通知山东巡按侯爷，将盐客王霁云等十二名寄监者释放。管家翟叔还嘱咐西门庆，在蔡太师六月十五日生日那天，务必上东京去，他有话要当面讲——那时候的高官大府的管家就象现在的秘书，有许多高官本人不好办的事，自有机灵的秘书接办，当然也难免私下搞些事，翟管家就是一个很精明的例子。西门庆听了，满心欢喜，旋即叫来保去向请托的乔大户回话。到此，小说情节陡转，叙述贲四和来兴儿走来，来兴儿附耳低言，将宋仁拦尸，说话又甚是无礼等话说了一遍。西门庆大怒，立令写帖送与李知县，知县随即差了两个公人，一条绳子把宋仁拿到县衙，反控告他倚尸诈财，当厅一夹二十大板，打得双腿鲜血淋漓，再写了一纸供状，再不许到西门家缠扰。同时，责令地方火甲同西门庆家人，立即将尸体火化交讫。宋仁归家，两腿棒疮不散，又害了一场病，不几天，也呜呼哀哉了。中国古代的司法体系是公检法三位一体，只要买通主事官就生死立变，这就是皇权的人治而非法治的最荒唐野蛮之处。
西门庆了毕宋蕙莲之事，就开始准备蔡太师生日礼物。李瓶儿从自己先前收藏的花公公物品中，拿出四件补缺：两件大红纱，两件玄色焦布，俱是织金边五彩蟒衣，想是宫内物品，比织来的花样品质强好几倍。西门庆高兴得不得了，于是打包，还是叫了来保，连同吴主管，于五月二十八日离清河县，上东京去了，不提。
再说到六月初一，天气已经十分炎热，特别是正午，“一轮火伞当空，无半点云翳，正是烁石流金之际。”西门庆近来因热不曾出门，在家散发披襟避暑。这天正在翡翠轩看小厮浇花草，有一盆瑞香花开得烂漫可爱，金莲和瓶儿穿着家常的白银条纱衫儿，密合色纱桃线缕金拖泥裙子，瓶儿是大红蕉布比甲，金莲是银红比甲。金莲没戴冠，拖着一窝杭州攒翠云子网儿，露着四髩，额上贴三个翠面花儿，越显出粉面油头，朱唇皓齿。书中这一段详细描绘的动机，是为后面惊心动魄的情色场面伏笔。金莲看见那瑞香花，就要摘来戴，被西门庆拦住，原来早已摘了几朵，浸润在一只碎磁胆瓶内，金莲又笑着抢过一枝插在头上，又还再次争要一朵，才肯答应去叫玉楼来。这一段细节很生动地呈现了潘金莲活泼，事事争强好胜的性格。
接着是这一回中第一个重要情节的展开。诸人离去，止剩下西门庆和李瓶儿俩个。西门庆见瓶儿纱裙内罩着大红纱裤，日影中露出玉骨冰肌，不觉辄起淫心，两人就曲尽于飞之乐，西门庆说“爱你好个白屁股儿”，瓶儿告诉西门庆自己已怀有身孕，“望你将就些儿”，西门庆满心欢喜，胡乱耍过。不料，二人之言又被潘金莲偷听去，种下妒根。在《金瓶梅》小说的争宠战争中，偷听窥视既是情节转折的伏笔，更是无时无刻“老大哥在盯着你”的现实，西门府从来就没有秘密，这无疑是一种平庸之恶，一种人人自危的很恐怖的生活。于是，西门庆洗脸时，金莲反讽道“怪不的你的脸洗的比人家屁股还白”。在众人吃酒时，金莲又专坐豆青磁凉墩儿，玉楼劝坐椅子上，又道“我老人家不怕冰了胎”。在演唱时，金莲又非要瓶儿在旁代板，才肯与玉楼用月琴琵琶弹唱。唱毕，金莲只呷冰水，或吃生果子，玉楼问今日怎的只吃生冷？金莲又道“我老人家肚内没闲事，怕甚么冷糕么？”金莲与玉楼这一出红白脸联戏，嘲羞得李瓶儿脸上红一块白一块，不知如何处。西门庆看在眼里，只得装傻笑骂金莲胡说白道。潘金莲的疯狂嫉妒源于一种安全感的严重缺失（毒杀武大后埋藏在心底的恐惧，进西门府时的一无所有，以及西门庆朝三暮四的性变态等等所形成的压力与伤害，造成了潘金莲对未来的强烈不确定感受），这不仅是小说人物的个人悲剧，也是明末社会的时代悲剧，作为置身事外的现代读者，在愤恨潘金莲之时，也当有一份“理解的同情心”。反观我国当下的社会，虽然时代多有进步，社会各阶层却都同样面临严重的安全感缺失危机。
众人正饮酒，忽雷声隐隐，一阵大雨。少顷，又天外残虹，西边透出日色。这一阵雨来得正好，暂时打断了金莲的妒意。月娘差丫环小玉来叫玉楼，瓶儿也借之离去。西门庆教玉楼弹月琴齐唱《梁州序》相送，其情其景好不浪漫诗意，又充满作者的深刻反讽。送到角门首，金莲也正要跟着遛走，被西门庆一把拉住，险些摔一跤。二人再于太湖石下吃酒，金莲弹月琴，投壶儿玩耍，其间有春梅穿插往来。略过一段闲文不提。只说西门庆与金莲玩过一阵，金莲提仪到葡萄架那儿去投壶玩耍，月琴挎在胳膊上，再弹唱了《梁州序》的后半截。两人并肩，转过碧池，抹过木香亭，从翡翠轩前穿过，就到了葡萄架下，书中有一段词描述详细，“端的好一座葡萄架”。作者兰陵笑笑生先前已是做足铺垫功夫，由夏景写到赠花，写到瓶儿孕喜，写到游乐，写到弹唱，美景美人美心情，简直是一篇抒情散文。而这一切，不过都是这个葡萄架的序文，史上最著名的葡萄架即将闪亮登场，演出一场令世人惊艳的传奇。这个葡萄架何尝只是好，更足以与夏娃的苹果树比肩，成为人类贪欲与淫念的永恒隐喻。
二人于葡萄架下投壶，春梅拿来酒，秋菊掇着果盒。投过十数壶，金莲桃花上脸秋波斜睨，已经醉了。西门庆又叫春梅到后边取酒，金莲叫把凉席和枕头一并带来，春梅撒娇不干，西门庆好言劝春梅只管取酒，教秋菊抱凉席枕衾来。我们假装不知道小说后面的情节如何发展，到目前为止，西门庆对春梅每每迁就礼让，与所有收用过的丫环都不相同，一方面得益于主子金莲的受宠，二方面也源于自身的聪明、直爽可爱处，却甚少金莲一样的恶妒，为后来成为守备夫人，甚而最后高风亮节愿谅了吴月娘建构了合理的性格基础。还有一层或许更关键，春梅比蕙莲高尚许多，从来没向西门庆要东要西贪小便宜，完全是一个无私俸献的备胎劳模。能拥有一个聪明可爱，又不干涉自己鬼混，又无私俸献的女人，可以说，几乎是每一个男人的梦想，而春梅是所有女人的标高，男人真应该感谢她。闲扯打住，秋菊半会儿就将凉席枕衾抱来，金莲分付：“放下铺盖，拽上花园门，往房里去，我叫你便来。”西门庆脱下玉色纱襟外套，往牡丹台畔花架下小净手（撒尿），转来看见金莲脱的上下净光，仰卧于衽席，脚上穿大红鞋，手摇白纱扇。西门庆乘着酒兴，也脱个净光，坐在凉墩上，又把金莲的红绣鞋脱下，用两条缠脚带拴住双足，吊在两边葡萄架上。二人正在美处，春梅烫了酒来，见此情景，赶紧放下酒，直奔假山顶卧云亭，假装搭伏着棋桌儿耍子。书中旁批：千百忙干事处，却插叙春梅，总映不快心事也。看来，再是女人的楷模，春梅也还是有不为人知的郁闷心事。西门庆看见春梅，嬉闹着将春梅拦腰抱到葡萄架下，一边饮酒，一边欣赏着金莲的怪姿，其间，不乏西门庆的性游戏。随后，西门庆不胜酒力，在醉翁椅上睡着了，春梅也一溜烟离去。想来潘金莲一直醉着，待西门庆一个时辰醒来，发现妇人依然吊于衽席之上，已是目暝息微，舌尖冰冷，慌的急忙解缚下来，扶坐半日，金莲才终于星眸闪动，甦省过来。这一段情节在本版中多有删节，补读完整版可以还原发现，里面充满了既生动写实，对了解人物性格有重要帮助，又富于嬉戏反讽，颇具性爱中施虐与受虐病理学的描写，从而成为《金瓶梅》小说最受关注的一段特色内容，这个葡萄架从此永远留在中国文学，乃至世界文学史之中。
潘金莲之所以在葡萄架下差点丢了小命，除了自身难除的淫欲本性，更深一层，还有张竹坡回前评所说：“西门心知金莲妒宠争妍，而不能化之，乃以色欲奈何之。……真小人之家法也。”世界上最神秘的事物莫过于人心，对比前面西门庆在翡翠轩对李瓶儿的温柔怜惜，后面西门庆在葡萄架对潘金莲的变态施虐，李瓶儿与潘金莲的争宠战争已经是激荡展开，而西门庆至始至终都是抹不去的背景。
色情内容是《金瓶梅》小说的污点，也是读者关注的热点，又是作家和批评家的难点。这一回在梁羽生和侯文咏二先生的书中都没有评点，或者被出版社删除。从西方古典的《十日谈》到现当代的《洛丽塔》、《查泰莱夫人的情人》、《北回归线》等，从中国古典的《金瓶梅》到当代的《废都》、《上海宝贝》等，性描写如何掌握好审美与写实度，也就是说，如何在体现自己的文学旨趣的同时，不超越社会的道德接受界限，或者突破禁区的代价，是否有益于文学与思想的拓展、建构，一直是文学艺术创作最头痛的敏感区。有些写实细节可能很生动，或者与文本风格非常切合，又多少属于情节所需，却难免被读者讥为恶趣，受到道德与审美的双重非难。但是，无论是作为科学，还是文学艺术，对人类自我的认识与探索只要是严肃的，都应该受到保护，这也是一个开放和理性的社会应该有的自信，人类理性文明的进步。