306.文言文一词多义深解析
文❉杜若东
一词多义
破解文言文难学专题讲座
“一词多义”是中学文言文教学的重难点。它是学生准确理解、翻译文言文的基础。学生掌握“一词多义”的方法，主要是通过课本上的注释及老师课堂上的讲解，还有就是一些习题。这样由具体的文言语句，来理解句中某个词语的含义，然后逐渐积累，达到掌握文言词语含义的目的。无疑，这种感性直观的学习方式，对于中学生来说，是十分有效的。我们也要看到，在形式上汉语词汇系统由文言文中单音节词语，发展到现代汉语的双音节词语。但当我们脱离开文言语句中的某个词语的一个个具体含义，以一个全新的高度审视这些“一词多义”的时候，会发现其中蕴含着一定的规律。从理论上总结这些规律，无疑对于我们在中学文言文教学中全面理解和掌握“一词多义”这一词汇现象具有指导性的意义，下面笔者试就中学文言文教学中的“一词多义”现象做深入解析。
一、从单音节词变为双音节词
构成文字的三个要素是形音义，汉字也不例外。汉字以自己的形体记录音节，表达意义，一个音节就是一个汉字（儿化音除外）。汉字的音节数量有限，在造字之初，汉字表达的意义往往比较单一，这样音节数量和汉字的意义结合的较为平衡。随着社会的发展，新的意义层出不穷，而汉字常用字的数量却并没有大幅激增的现象。表面上汉字的总数量有五六万之巨，但其中一大部分都是异体字或已经消失的生僻字，而常用汉字的数量从古至今处于一种比较稳定的状态。这样，众多的意义必然依附在有限的常用汉字上，其结果就是汉字承担的意义的不断增加。这就自然产生了一词多义现象。同时我们也要看到：汉字有限的音节与无限的意义之间也存在着巨大的矛盾，一个音节承担的意义也越来越多，汉语要用有限的音节去表达无限的意义，影响了汉语口语的表达。而汉字的出现，正弥补了汉语的这一缺陷。语言大师赵元任先生曾写过一首《施氏食狮史》：
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
全文只用汉语的一个音节shi，读起来根本不知所云，只能通过看汉字的方式才能理解。赵元任先生写此文意在说明：汉语一个音节同音字过多的现象。为了解决这个矛盾，汉语逐渐用双音节来代替单音节解决这个矛盾，以增强汉语口语表意的明确性。经过20世纪初的新文化运动，奠定了白话在书面语中的地位，白话逐渐取代文言，这样汉语词汇就慢慢地由古代的单音节词换为双音节词。
文言文中的单音节转化为双音节，是有一定规律的：
（一）原单音节词转化为双音节词的一个语素。
这种情况占了单双音节转化的大多数。新增的一个语素往往与原来的语素相近或相关。
1.六王毕，四海一。（杜牧《阿房宫赋》）
一，统一。
2.陈太丘与友期行。（《陈太丘与友期》）
友，朋友。
3.磐石方且厚，可以卒千年。（《孔雀东南飞》）
厚，厚重。
4.闲静少言，不慕荣利。（陶渊明《五柳先生传》）
静，恬静。
（二）文言文中的单音节词转换为一个不包含原单音节词的新词。
这主要是后代对某一事物改换了说法所致。
1. 耳得之而为声，目遇之而成色。（苏轼《赤壁赋》）
目，眼睛。
2.於期仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”（《荆轲刺秦王》）
涕：泪水。
3.乃瞻衡宇，载欣载奔。（陶渊明《归去来兮辞》）
宇：屋檐。
4.怒而飞，其翼若垂天之云。（《逍遥游》）
翼，翅膀。
5.日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。（李密《陈情表》）
日，太阳。朝，早晨。夕，晚上。
二、“一词多义”各义项之间的关系
1.本义与引申义
就文言文中某一个具体的汉字而言，其众多的义项并不是一盘散沙，而是有着有机的联系，其中很重要的就是本义和引申义。本义是汉字各义项的核心，它是汉字造字之初所代表的含义。由于汉字以形表意的本质特点，本义往往可以在字形上求得。东汉杰出的文字学家许慎所著《说文解字》就是一部由字形探究本义的字典。当然，这里的字形指的是甲骨、金文、篆书等古文字。同时探究本义，也要以在文献中最早使用这个义项为依据。比如，“自”，现在指自己。甲骨文中是一个鼻子的形象，但这只是一种合理的臆测。甲骨卜辞有记录商王占卜自己的鼻子生了病，是否会有灾害的句子，句中正是以“自”字形来表示“鼻子”这一含义的。所以，我们就说“自”的本义是鼻子。汉字有了本义以后，随着社会事务的繁杂，逐渐就会产生引申义。因为，不可能产生一个新意就造一个字，那这样汉字数量太多，人们将不堪记忆。引申的方法一般是根据相关相近的原则，由具体实在意义虚化为抽象概括的意义，在引申过程中其词性也往往会发生变化。下面以“兵”字为例。
甲骨文“兵”字，是双手持斧的形象，本义是兵器。
（1）而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。（《荆轲刺秦王》）
（2）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》）
上面2个例句中的“兵”，都用得是“兵”的本义：兵器。
下面3个例子，句中“兵”字的含义都是由本义“兵器”引申而来。
（3）项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。（《垓下之战》）
兵：士兵。由士兵手持兵器，相关引申指手持兵器的士兵，由物及人。
（4）赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。（《廉颇蔺相如列传》）
兵：军队。大量手持兵器的士兵组成军队。
（5）自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（姜夔《扬州慢》）
兵：战争。有了军队之后，自然会发生战争。
所以我们能够很清晰的看出“兵”字的引申脉络：
当然，这种直线式的引申比较简单，而很多情况是辐射式和直线式结合在一起的情况。我们以“道”字为例，“道”甲骨文无，金文是人在道路上行走的形象，本义是道路。
（1）溯洄从之，道阻且长。（《蒹葭》）
道：道路，此为本义。
（2）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
道：说、议论。因为道路不熟悉，所以要向别人询问，即“说”。
（3）既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》）
道：学说，思想。说或议论都要表达自己的所思所想，引申为圣贤的学说、思想。
（4）策之不以其道，食之不能尽其材。（《马说》）
道，方法，途径。人们只有通过道路才能到达目的地，实现目标也需要依照一定的方法、途径。意义虚化引申。
（5）师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
道：道理。人们按照一定方法、途径做事，之所以成功、失败，是因为其中蕴含着道理、规律。
（6）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语·里仁》）
道：真理。人们在认识到客观规律之后，才能在主观上上升到真理高度。
2.本义与假借义
假借是一种造字的方法，指借用一个汉字来表示另一个与它音同音近的字，同时，借用的字与原字的意义毫无关系。由文字假借产生的意义就是假借义。假借是从语音角度弥补汉字造字方法不足而产生的。因为有些抽象的意义汉字无法用象形会意的方法表达，于是就用同音的字来替代，而文言文中单音节同音字数量众多，又为假借的产生提供了绝佳的条件。举个简单的例子，“花”是一个形声字，意为花草。假借为“消费”，如“花钱”。这样，“花草”的“花”是被借字，“花钱”的“花”是假借字，“花”的“消费”义，就是“花”的假借义。
文言文中的虚词，好多是由实词假借而来，虚词的意义也就是假借义了。试举一个“其”字为例。
其，甲骨文象簸箕形，本义是簸箕，作为“假借义”，有多个义项。
（1）作代词：
①见藐小之物必细察其纹理。（沈复《童趣》）
其：它的。领属性代词。
②复前行，欲穷其林。（陶渊明《桃花源记》）
其：这。近指。
③余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（韩愈《师说》）
其：代词，第三人称代词。
④秦爱纷奢，人亦念其家。（杜牧《阿房宫赋》）
其：自己。作反身代词。
（2）作语气词
⑤子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
其：大概，恐怕。表推测语气。
⑥尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记）
其：难道，表示反问语气。
⑦吾其还也。（《烛之武退秦师》）
其：还是。表示祈使语气。
（3）作连词
⑧其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（宋濂《送东阳马生序》）
其：如果。表假设关系。
⑨其真无马邪？其真不知马也？（韩愈《马说》）
其……，其……：是，还是。表选择关系。
三、繁体字与简体字
课堂教学及练习考试中使用的文言文都是简体字印刷的，简体字是由繁体字简化而来。简化的一个重要的的方法就是同音或近音替代，这种简化的结果就是增加了简化字的义项。比如：
1.醜简化为丑，丑是地支的第十一位，指夜里的3点到5点，也指戏剧中的丑角。醜是相貌难看、不讨人喜欢、不光彩的。两者古不通用。
2.穀简化为谷，穀，庄稼和粮食的总称。谷，山谷。两者古不通用。
3.後简化为后，後，前后，先后。后，君王，后妃。古代一般不通用。
4.幾简化为几，幾，询问数量多少的疑问词。几，小桌。两者古不通用。
5.餘简化为余，餘，剩余。余，第一人称代词我。两者古不通用。
6.髮和發简化为发，髮是一个形声字，形旁从“髟”（读“biāo”），意义与毛发有关。而發除作量词外，一般做形容词或动词。
7.干、幹、乾合并简化为干，干，干戈。乾，干燥。幹，树干。三字古不通用。
8.台、臺、檯、颱合并简化为台：台（yí)，第一人称代词，我。臺,楼台。檯,桌子。台，颱风。四字古不通用。
这种替代实际上是一种同音假借。上述汉字的繁体字简化为简体字后，简体字相应就有了繁体字的义项，在这种情况下，可以认为简体字是繁体字的假借字，而原繁体字具有的义项也可以理解为简体字的假借义。