易经（177）天道无妄

易经（177）天道曰正，曰精进

人都会有很多事想不通，比如说近代中国，我们中国闭关锁国，和各个国家都签了不平等条约，中国政府想的是，各位凶蛮，你们不要再欺侮人，我们都答应你们的要求，只是不要来打我了，但是，事皆与愿违。

越是怕什么，什么就会来！

这叫无妄之灾，易经乾讲，天行健，君子当自强不息，否则，你会被别人灭国亡种，整个世界从古至今，有很多的民族都灭绝了，不是他们主动去找的，都是在家里什么坏事都没有干，平白无故就被别人给灭了，留下来的都是历经苦难，把事物看透的了几个。

六三，无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。

人皆会贪功，贪禄，你所处之位，本就是动态的，能力不及却贪位戒，能力不及，却贪财者更要戒。

明末李自成起义，走到任何一个地方，第一个要杀的就是朱姓人家，朱元璋后代那么多的富贵家族，本来依仗朱姓王族，有横行无度的，也有谨慎持家的，但到了大乱之世，都是一样的下场，只要姓朱皆在攻克一城而举家被屠杀，这是无妄之灾，亦是不精进之灾，贪其天下之财，而禄禄无为者，所受之灾与其所贪之多寡相对应。

六三多处于阳位，却为阴爻，不正。

邑人，谓居者。

周公曰：三以阴居阳，不中不正，处下之上，则居非其他，应上之刚则遇非其人，是无妄而有灾者也。然天下事，有失则有得，乃三处得失之外，而独樱其灾，此盖出于寻常将遇良才之外者。

《西游记》里很多章回就是写的易经之道，孙悟空拜师学艺，学成了师傅夜授之精要，一天，师父升座问他修练情况，其自喜曰练成了。

师父见其无精进之色止有得意之情，说了天道三种无妄之灾：

祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”

悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜。

周公说的这些无妄之灾是警省其后人，要知天命之正，明天命之道。

孔子自己叹曰：我五十而知天命。很多不清楚孔子这个天命是什么意思？孔子自己想要说的就是天命之正。这个天命绝不是认命，而是明白一个人活着到底要以什么样的态度立于世上。

象曰：行为得牛，邑人灾也。

假如翻开近代史，日本人对中国人的不宵是从日俄战争开始的，湘军和淮军刚打了太平军，其实是有一些战斗力的，为什么李鸿章的军队在日本人面前一战即溃？

日本人在东北打俄军，打赢了！但同时对中国的弱却有了全新认知，日本上下认为这是千年一遇的大好时期，可以借此吃掉中国，至少也可以拿下东北大陆一片。

孔子说：得之所在，灾亦及之，此人所及防也。行人得而邑人灾，此盖有不及防者，君子于此惟有顺以听之，而安能预为避难患之计乎？

日俄战争看似中国避免了俄国之祸，却引狼入室带来更大的祸患，其后日本发动九一八事变，而石原因此当了宰相，给日本很多下级军官带来了极大的振奋，大家都认为拿下中国的某个地方将给自己和家族带来无尽的权力的地位。

中国之灾，因为其弱而不可免。

六二得位而有无妄之福，六三失位而有无妄之灾，皆时为之也。如李泌周旋于肃代之朝，深为小人所忌，而得以功名终，此无妄之福。一如曾国番、李鸿章周旋于满人之朝而得高位，此即无妄之福，然而其后中国之灾，皆有这些人未能尽其正而使然。

君子不正怎么能称为君子？ 一人之失，即一个文化群体有失，深圳就是一付精进之象，人人脸上写着赚钱两个字，而不停努力。而上海呢，则写着圆滑两个字，天道要求人心要正，不贪无妄之福，不求无妄之功，很多人认为自己厉害，不是国家改革的大环境带来的各种机会，也有人认为自己挣的钱，与社会其他人无关，这都是无妄之念，社会的财富，集中或分散都是天道，他最终会让最有能力规划动用这些财富的人去使用，若无此精进之勇者，得之必有无妄之灾！

我们看到那么多的中国首富变成中国首惨，这皆是天道也，非人事，非人力！